陈书·王元规传查看源代码讨论查看历史
陈书·王元规传出自于《陈书》，是一本纪传体史书，唐朝人姚思廉所著，凡三十六卷，记南朝陈朝史。记载自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝亡国前后三十三年间的史实，成书于贞观十年（636年）。 [1]
原文
王元规，字正范，太原晋阳人也。元规八岁而孤，兄弟三人，随母依舅氏往临海郡，时年十二。郡土豪刘填者，资财巨万，以女妻之。元规母以其兄弟幼弱，欲结强援。元规泣请日：“姻不失亲，古人所重。岂得苟安异壤，辄婚非类！”母感其言而止。
元规性孝，事母甚谨，晨昏未尝离左右。梁时山阴县有暴水，流漂居宅，元规唯有一小船，仓卒引其母妹并孤侄入船，元规自执楫棹而去，留其男女三人，阁于树杪，及水退获全，时人皆称其至行。
元规少好学，从吴兴沈文阿受业，十八，通《春秋左氏》《孝经》《论语》《丧服》。梁中大通元年，诏策《春秋》，举高第，时名儒成称赏之。起家湘东王国左常侍，转员外散骑侍郎。简文之在东宫，引为宾客，每令讲论，甚见优礼。除中军宣城王府记室参军。及侯景寇乱，携家属还会稽。
后主在东宫，引为学士，亲受《礼记》《左传》《丧服》等义，赏赐优厚。迁国子祭酒。新安王伯固尝因入宫适会元规将讲，乃启请执经，时论以为荣。俄除尚书祠部郎。自梁代诸儒相传为《左氏》学者，皆以贾逵、服虔之义难驳杜预，凡一百八十条，元规引证通析，无复疑滞。每国家议吉凶大礼，常参预焉。丁母忧去职，服阕，除鄱阳王府中录事参军，俄转散骑侍郎，迁南平王府限内参军。王为江州元规随府之镇四方学徒不远千里来请道者常数十百人祯明三年入隋为秦王府东阁祭酒年七十四卒于广陵。 元规著《春秋发题辞》及《义记》十一卷，《续经典大义》十四卷，《孝经义记》两卷，《左传音》 -卷，《礼记音》两卷。 （选自《陈书•王元规传》，有删改）
译文
王元规字正范，是太原晋阳人。王元规八岁时失去父亲，兄弟三人，随着母亲依附舅父来到临海郡，当时十二岁。郡中土豪刘填，资产巨万，想把女儿许配于他。王元规母亲因为王元规兄弟三人年幼弱小，想要结交强有力的势力。王元规哭着请求说：“姻亲也是亲人，这是古人所看重的。怎么能在异土苟且偷安，就与门第不相同的人通婚！”母亲被他的所言感动，罢了此念。
王元规生性孝顺，侍奉母亲十分恭谨，早晨到黄昏都不曾离开母亲身边。梁朝时山阴县发洪水，水流溢满住宅，王元规只有一艘小船，仓促间他拉母亲与妹妹及侄子入船，王元规自己手执船桨而去，留下他的子女三人，放在树梢，到水退时三人都获救，当时人都称赞王元规有高尚的品行。
王元规少年时喜欢学习，跟从吴兴沈文阿学习，十八岁通晓《春秋左氏》《孝经》《论语》《丧服》。梁代中大通元年，皇帝诏策《春秋》，王元规在考核中取得优秀的等次，当时名儒都夸赞赏识他。出仕任湘东王国左常侍，转任员外散骑侍郎。简文帝做太子时，请他作为宾客，常常让他讲谈论议，王元规很是被优待礼遇。授予中军宣城王府记室参军。到侯景作乱，携家属返回会稽。
后主做太子，王元规被引荐为学士，后主亲自听他讲授《礼记》《左传》《丧服》等要旨，对他赏赐优厚。改任国子祭酒。新安王伯固曾因入宫遇到王元规将开讲，便启奏请求跟从王元规学习，当时议论认为这是一种荣誉。不久授予尚书祠部郎。从梁代开始，相传为研究《左氏》的各儒生，都以贾逵、服虔之义论说辩驳杜预，共一百八十条，王元规引证疏通辨析，不再有疑难之处。每当国家议论吉凶大礼，他常参与其间。他因母丧去职，服丧完毕，授予鄱阳王府中禄事参军，不久转任散骑侍郎，改任南平王府限内参军。
南平王统辖江州，王元规随王府去镇守，四面八方的徒生，不远千里来请求学道的，常有数十上百人之多。祯明三年入隋，担任秦王府东阁祭酒。七十四岁时，在广陵去世。 王元规著有《春秋发题辞》及《义记》十一卷，《续经典大义》十四卷，《孝经义记》两卷，《左传音》-卷，《礼记音》两卷。[2]
作者简介
姚思廉（557—637），吴兴（今浙江湖州）人 ，名简，以字行。早年从父察读《汉书》，尽得家学。南朝陈时，任会稽王主簿。入隋，任汉王府参军。父察曾撰梁、陈二史，未成，遗令他续撰之。
又奉诏与起居舍人崔祖浚修《区宇图志》。迁代王侑侍读。入唐，为秦王府文学馆学士、太子洗马。贞观初，迁著作郎、弘文馆学士。三年（629），奉诏与秘书监魏征同撰梁、陈二史，乃据家藏旧稿，兼采谢昊（一作吴）、傅縡、顾野王诸家之书，撰成《梁书》《陈书》。官至散骑常侍。
姚思廉在撰史工作中，充分利用了其父已完成的史著旧稿。自贞观三年至贞观十年，历时七年最终完成了《梁书》与《陈书》的撰写工作。姚察及姚思廉父子虽为史学家，但都有较深厚的文字素养，于史文撰著方面，文字简洁朴素，力戒追求辞藻的华丽与浮泛，继承了司马迁及班固的文风与笔法，在南朝诸史中是难能可贵的。[3]