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'''善弹琴''' | '''善弹琴''' | ||
| − | 阮瞻很会弹琴，别人听说他会弹琴，大都前来请他弹奏，阮瞻不论长幼贵贱，都为他们弹奏。他神情冲虚和淡，竟不知何人所在。他妻子的哥哥潘岳每次让他弹琴，都是日以继夜，他都没有怨怒之色。由此认识他的人都称赞他清静淡泊，不能对他施加荣辱。 | + | 阮瞻很会弹琴，别人听说他会弹琴，大都前来请他弹奏，阮瞻不论长幼贵贱，都为他们弹奏。他神情冲虚和淡，竟不知何人所在。他妻子的哥哥潘岳每次让他弹琴，都是日以继夜，他都没有怨怒之色。由此认识他的人都称赞他清静淡泊，不能对他施加荣辱。<ref>[《晋书·卷四十九·列传第十九》：善弹琴，人闻其能，多往求听，不问贵贱长幼，皆为弹之。神气冲和，而不知向人所在。内兄潘岳每令鼓琴，终日达夜，无忤色。由是识者叹其恬澹，不可荣辱矣。。]</ref> |
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'''才思敏捷''' | '''才思敏捷''' | ||
| − | 荐举为灼然，拜见司徒王戎，[[王戎]]问他：“圣人看重名教，老庄申明自然，他们的主旨有无异同？”阮瞻回答说“将无同”（莫非相同？<ref>[ https://www.hao86.com/ciyu_view_999a1b43ac999a1b/莫须有与将无同，青阳论坛]</ref>）。王戎叹息良久，便命令征召他。当时人称他为“三语掾。”太尉王衍也很看重他。 | + | 荐举为灼然，拜见司徒王戎，[[王戎]]问他：“圣人看重名教，老庄申明自然，他们的主旨有无异同？”阮瞻回答说“将无同”（莫非相同？<ref>[ https://www.hao86.com/ciyu_view_999a1b43ac999a1b/莫须有与将无同，青阳论坛]</ref>）。王戎叹息良久，便命令征召他。当时人称他为“三语掾。”太尉王衍也很看重他。<ref>[《晋书·卷四十九·列传第十九》：举止灼然。见司徒王戎，戎问曰：“圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？”瞻曰：“将无同。”戎咨嗟良久，即命辟之。时人谓之“三语掾”。]</ref> |
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'''谦让不争''' | '''谦让不争''' | ||
| − | 阮瞻曾与人同行，天气炎热渴得厉害，客舍有口井，众人竟相前往饮水，阮瞻独自慢吞吞地落在后面，等别人都喝完了他才去喝，他谦让不争达到这种程度。 | + | 阮瞻曾与人同行，天气炎热渴得厉害，客舍有口井，众人竟相前往饮水，阮瞻独自慢吞吞地落在后面，等别人都喝完了他才去喝，他谦让不争达到这种程度。<ref>[《晋书·卷四十九·列传第十九》：太尉王衍亦雅重之。瞻尝群行，冒热渴甚，逆旅有井，众人竞趋之，瞻独逡巡在后，须饮者毕乃进，其夷退无竞如此。]</ref> |
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'''堪为师表''' | '''堪为师表''' | ||
| − | 东海王司马越镇守许昌时，任命阮瞻为记室参军，与王承、谢鲲、邓攸都在司马越的王府。司马越给阮瞻等人的信中说：“按照礼记，八岁的孩子就可以出外跟师傅就学，说明这时可以让老师用礼义法度训导他；十岁叫幼，要学习，说明可以习染先王的礼教。然而向别人学习的东西浮浅，亲身体验的道理深刻。因此熟练地掌握礼义容止，不如亲自目睹人的仪表风范；讽诵先哲遗训，不如亲自接受教诲传授。我儿子司马毗既没有美好淑贞的姿质，又没有接受道德的淳风，希望各位在空闲的时候，照顾教诲他。” | + | 东海王司马越镇守许昌时，任命阮瞻为记室参军，与王承、谢鲲、邓攸都在司马越的王府。司马越给阮瞻等人的信中说：“按照礼记，八岁的孩子就可以出外跟师傅就学，说明这时可以让老师用礼义法度训导他；十岁叫幼，要学习，说明可以习染先王的礼教。然而向别人学习的东西浮浅，亲身体验的道理深刻。因此熟练地掌握礼义容止，不如亲自目睹人的仪表风范；讽诵先哲遗训，不如亲自接受教诲传授。我儿子司马毗既没有美好淑贞的姿质，又没有接受道德的淳风，希望各位在空闲的时候，照顾教诲他。”<ref>[《晋书·卷四十九·列传第十九》：东海王越镇许昌，以瞻为记室参军，与王承、谢鲲、邓攸俱在越府。越与瞻等书曰：“礼，年八岁出就外傅，明始可以加师训之则；十年曰幼学，明可渐先王之教也。然学之所入浅，体之所安深。是以闲习礼容，不如式瞻仪度；讽诵遗言，不若亲承音旨。小儿毗既无令淑之质，不闻道德之风，望诸君时以闲豫，周旋诲接。”]</ref> |
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=='''轶事典故'''== | =='''轶事典故'''== | ||
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'''阮瞻遇鬼''' | '''阮瞻遇鬼''' | ||
| − | 永嘉年间，阮瞻担任太子舍人。阮瞻平素坚持无鬼论，不能驳倒他，常自认为这一理论可以辩明生与死。有一次忽然有一位客人通报要拜访阮瞻，寒暄完后，闲聊名理。客人很有辩才，阮瞻和他谈论，涉及到鬼神之事，反复争论很激烈。客人最后服输，就变色说道：“鬼神之事，古往今来圣贤都相信有，你怎能一个人说没有呢！像我就是鬼。”于是变成很怪异的形状，不一会儿就消失了。阮瞻默然，神色极为不好。阮瞻在职一年多后，病死于仓垣，终年三十岁。 | + | 永嘉年间，阮瞻担任太子舍人。阮瞻平素坚持无鬼论，不能驳倒他，常自认为这一理论可以辩明生与死。有一次忽然有一位客人通报要拜访阮瞻，寒暄完后，闲聊名理。客人很有辩才，阮瞻和他谈论，涉及到鬼神之事，反复争论很激烈。客人最后服输，就变色说道：“鬼神之事，古往今来圣贤都相信有，你怎能一个人说没有呢！像我就是鬼。”于是变成很怪异的形状，不一会儿就消失了。阮瞻默然，神色极为不好。阮瞻在职一年多后，病死于仓垣，终年三十岁。<ref>[《晋书·卷四十九·列传第十九》：永嘉中，为太子舍人。瞻素执无鬼论，物莫能难，每自谓此理足可以辩正幽明。忽有一客通名诣瞻，寒温毕，聊谈名理。客甚有才辩，瞻与之言，良久及鬼神之事，反覆甚苦。客遂屈，乃作色曰："鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无！即仆便是鬼。"于是变为异形，须臾消灭。瞻默然，意色大恶。后岁余，病卒于仓垣，时年三十。]</ref> |
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原文并没有阮瞻和鬼客辩论的语言记录，但是笔者坚信，其过程一定很精彩，一个坚信无鬼的人在和一只鬼关于世间是否有鬼的辩论中大获全胜，并且让这只鬼恼羞成怒，因不能够获胜变幻形状后消失，可见阮瞻的辩才无双。<ref>[https://www.sohu.com/a/191405432_789403 夜读《搜神记》十六：阮瞻说死鬼，和吕秀才说死荆无命类似 ，搜狐]</ref> | 原文并没有阮瞻和鬼客辩论的语言记录，但是笔者坚信，其过程一定很精彩，一个坚信无鬼的人在和一只鬼关于世间是否有鬼的辩论中大获全胜，并且让这只鬼恼羞成怒，因不能够获胜变幻形状后消失，可见阮瞻的辩才无双。<ref>[https://www.sohu.com/a/191405432_789403 夜读《搜神记》十六：阮瞻说死鬼，和吕秀才说死荆无命类似 ，搜狐]</ref> | ||
於 2020年2月14日 (五) 13:43 的修訂
阮瞻，字千里[1] ，陳留尉氏(今屬河南)人。"竹林七賢"之一阮咸之子，是西晉阮氏家族的第三代人物。生年不詳，約卒於晉懷帝永嘉年間(？年―312年)。
基本信息
| 姓 名 | 所處時代 | 民 族 | 出生時間 | 去世時間 | 官 職 |
|---|---|---|---|---|---|
| 阮 瞻 | 西 晉 | 漢 族 | 不 詳 | 312年 | 太子舍人 |
目錄
1人物概貌 2 軼事典故 3人物評價 4親屬成員 5 史料記載
人物概貌
關於阮瞻的事跡，《世說新語》裡面有一些零星的記載，正史《晉書》對他也沒有獨立的傳記，而是附在阮籍傳的後面，以比較短的篇幅出現，僅五百餘言。正是這寶貴的五百餘言，把阮瞻的人物性格、喜好、行為處世、思想傾向刻畫的入木三分，使後人對他有了一個全方位的認知。[2]
清虛寡慾
阮瞻生性清心寡欲，常常自己內心感到滿足。讀書不去刻意追求研討，只是默默地記住要領，遇到事理辯論，言辭不足而旨趣有餘。[3]
善彈琴
阮瞻很會彈琴，別人聽說他會彈琴，大都前來請他彈奏，阮瞻不論長幼貴賤，都為他們彈奏。他神情沖虛和淡，竟不知何人所在。他妻子的哥哥潘岳每次讓他彈琴，都是日以繼夜，他都沒有怨怒之色。由此認識他的人都稱讚他清靜淡泊，不能對他施加榮辱。[4]
才思敏捷
薦舉為灼然，拜見司徒王戎，王戎問他：「聖人看重名教，老莊申明自然，他們的主旨有無異同？」阮瞻回答說「將無同」（莫非相同？[5]）。王戎嘆息良久，便命令徵召他。當時人稱他為「三語掾。」太尉王衍也很看重他。[6]
謙讓不爭
阮瞻曾與人同行，天氣炎熱渴得厲害，客舍有口井，眾人竟相前往飲水，阮瞻獨自慢吞吞地落在後面，等別人都喝完了他才去喝，他謙讓不爭達到這種程度。[7]
堪為師表
東海王司馬越鎮守許昌時，任命阮瞻為記室參軍，與王承、謝鯤、鄧攸都在司馬越的王府。司馬越給阮瞻等人的信中說：「按照禮記，八歲的孩子就可以出外跟師傅就學，說明這時可以讓老師用禮義法度訓導他；十歲叫幼，要學習，說明可以習染先王的禮教。然而向別人學習的東西浮淺，親身體驗的道理深刻。因此熟練地掌握禮義容止，不如親自目睹人的儀表風範；諷誦先哲遺訓，不如親自接受教誨傳授。我兒子司馬毗既沒有美好淑貞的姿質，又沒有接受道德的淳風，希望各位在空閒的時候，照顧教誨他。」[8]
軼事典故
阮瞻遇鬼
永嘉年間，阮瞻擔任太子舍人。阮瞻平素堅持無鬼論，不能駁倒他，常自認為這一理論可以辯明生與死。有一次忽然有一位客人通報要拜訪阮瞻，寒暄完後，閒聊名理。客人很有辯才，阮瞻和他談論，涉及到鬼神之事，反覆爭論很激烈。客人最後服輸，就變色說道：「鬼神之事，古往今來聖賢都相信有，你怎能一個人說沒有呢！像我就是鬼。」於是變成很怪異的形狀，不一會兒就消失了。阮瞻默然，神色極為不好。阮瞻在職一年多後，病死於倉垣，終年三十歲。[9]
原文並沒有阮瞻和鬼客辯論的語言記錄，但是筆者堅信，其過程一定很精彩，一個堅信無鬼的人在和一隻鬼關於世間是否有鬼的辯論中大獲全勝，並且讓這隻鬼惱羞成怒，因不能夠獲勝變幻形狀後消失，可見阮瞻的辯才無雙。[10]
人物評價
房玄齡等《晉書》：①「性清虛寡慾，自得於懷。讀書不甚研求，而默識其要，遇理而辯，辭不足而旨有餘。」 [8] ；②「瞻素執無鬼論，物莫能難，每自謂此理足可以辯正幽明。」 [8]
親屬成員
曾祖父:阮瑀
祖父:阮熙
父親:阮咸
弟弟:阮孚
史料記載
《晉書·卷四十九·列傳第十九》[11]
注釋及徵引文獻
- ↑ [《晉書·卷四十九·列傳第十九》：瞻字千里。]
- ↑ [1]
- ↑ [《晉書·卷四十九·列傳第十九》：性清虛寡慾，自得於懷。讀書不甚研求，而默識其要，遇理而辯，辭不足而旨有餘。]
- ↑ [《晉書·卷四十九·列傳第十九》：善彈琴，人聞其能，多往求聽，不問貴賤長幼，皆為彈之。神氣沖和，而不知向人所在。內兄潘岳每令鼓琴，終日達夜，無忤色。由是識者嘆其恬澹，不可榮辱矣。。]
- ↑ [ https://www.hao86.com/ciyu_view_999a1b43ac999a1b/莫须有与将无同，青阳论坛]
- ↑ [《晉書·卷四十九·列傳第十九》：舉止灼然。見司徒王戎，戎問曰：「聖人貴名教，老莊明自然，其旨同異？」瞻曰：「將無同。」戎咨嗟良久，即命辟之。時人謂之「三語掾」。]
- ↑ [《晉書·卷四十九·列傳第十九》：太尉王衍亦雅重之。瞻嘗群行，冒熱渴甚，逆旅有井，眾人競趨之，瞻獨逡巡在後，須飲者畢乃進，其夷退無競如此。]
- ↑ [《晉書·卷四十九·列傳第十九》：東海王越鎮許昌，以瞻為記室參軍，與王承、謝鯤、鄧攸俱在越府。越與瞻等書曰：「禮，年八歲出就外傅，明始可以加師訓之則；十年曰幼學，明可漸先王之教也。然學之所入淺，體之所安深。是以閒習禮容，不如式瞻儀度；諷誦遺言，不若親承音旨。小兒毗既無令淑之質，不聞道德之風，望諸君時以閒豫，周旋誨接。」]
- ↑ [《晉書·卷四十九·列傳第十九》：永嘉中，為太子舍人。瞻素執無鬼論，物莫能難，每自謂此理足可以辯正幽明。忽有一客通名詣瞻，寒溫畢，聊談名理。客甚有才辯，瞻與之言，良久及鬼神之事，反覆甚苦。客遂屈，乃作色曰："鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無！即仆便是鬼。"於是變為異形，須臾消滅。瞻默然，意色大惡。後歲余，病卒於倉垣，時年三十。]
- ↑ 夜讀《搜神記》十六：阮瞻說死鬼，和呂秀才說死荊無命類似 ，搜狐
- ↑ 《晉書》卷四十九 列傳第十九，國學導航
詞條標籤
中國歷史人物
- ↑ [http://http://www.guoxue123.com/shibu/0101/00jsj/048.htm 國學導航－晉書 卷四十九 列傳第十九