闹公期之神魂附体(唐呈)查看源代码讨论查看历史
《闹公期之神魂附体》是中国当代作家唐呈写的散文。
作品欣赏
闹公期之神魂附体
闹公期是太阳河两岸村庄中广泛流传的一种民间祭祀活动，是太阳河两岸乡土文化中最有影响力，最受推崇的民间文化活动。千百年来，此种活动一直传承着一种积极向上、团结奋进、顽强拼博的精神；人们通过祭祀活动，祈祷神灵保佑村民幸福安康，一年里风调雨顺，五谷丰登。
此项活动起源不祥，尽管民间野史和传说各有风云，但归根结底，就是一种封建迷信活动。随着科学的日益发达和人们对自然认识能力的不断提高，此项活动已成为太阳河流域乡土文化重要组成部分。这给美丽的太阳河增添了一笔浓厚的文化色彩，沉淀了太阳河的儿女们几千年来生活、劳动的智慧结晶。
闹公期主要是抬着庙宇里的公出游，出游之前先得请法师招神魂附体，接着引童足（海南话音译：意为被神灵附身之人）拿着兵器穿腮，然后过火山，最后出游。
我们村闹公期的时间农历是正月十六，大约在我十岁之时，就亲身经历了一场别开生面的闹公期活动。那时我还是一个懵懂的少年，在好奇的世界里期待着和憧憬着，那时的心情是无法描绘的。
招神魂附体的地点必须在庙宇里，庙宇的院子里还要摆着一张大大的桌子，以供烧香和摆放贡品之用；还要请来法师悬挂神像画神符；庙宇里还要摆放着两到三只大鼓，以便高朝时擂鼓助威之用，庙宇的四周挂满了待燃放的鞭炮。
这一天是村子里最为喧闹的日子。一大早，村里的广播就响了，主要道路上都插满了色彩缤纷的旗帜，家家户户都张灯结彩，春节后欢乐吉祥的氛围依旧那么浓厚。
天刚刚亮出鱼白肚，远远处就听见锣鼓声不绝于耳，鞭炮声轰轰作响，似乎要把这个小村庄炸开花一样。一个小小的庙宇早被村民围个水泄不通。我用尽吃奶的力气拼着命往里挤，人群中不时爆发出阵阵的喝彩声。
庙宇的广场上摆着几张八仙桌，在庙宇的墙上挂满各种画符和道具，然后摆上贡品进行拜祭公太（海南话称谓）。法师在庭院里不停地转动着，嘴里喃喃地念着咒语。仿佛此时，他处于一个忘我的世界，陶醉于他的世外桃源中。他右手拿着香，不断在画符上点画着，时面低着头，时而仰面朝天，用嘴里的酒将燃烧着的画符吹向天际，火花瞬间散开，很快，灰烬就像雪花一样飘了下来。法师费了九牛二虎之力来做法，可几个时辰过去了，仍未见神魂附身。在场观看热闹的村民雅雀无声，连呼吸的粗气都不敢出，生怕惊扰了神魂。
虽说是正月天，飒飒的北风吹得让人有一股钻骨般痛，围观热闹的村民们都冷得颤颤发抖。但法师却是满身大汗，道服已被汗水浸湿。无论法师如何施法，就是不见神魂动静。或许是法师的法力不够，或许是村民们还不够虔诚。
响午的时候，来了两群舞狮的人。两只棕色的狮子整齐地趴在了院子里，乒乓球般大小的两只眼睛不停地闪动着，其形态逼真，活灵活现。不知什么时候，突然响起了振奋人心鼓声来，让人有种蠢蠢欲动之感。两只狮子紧跟着鼓声的节奏被人舞起来。院子里，两只巨兽你争我夺，互相推桑，互相嬉戏，场面热闹非凡。“起来了，起来了，动了，动了…….”。人群中，突然有人尖叫起来。人们放眼望去，三名男子在鼓声和狮子舞动助兴下同时舞动起来，院子外开始然放起鞭炮。擂鼓声、鞭炮声、呐喊声，似乎这个村子要在声声的轰鸣中升腾一般。
召神魂附体的仪式终于落下帷幕，村民们紧绷着的心弦也得到了彻底的舒缓。
后来，我听老一辈人说，每一年的公期，光这样的仪式就要耗费不少的银两。 [1]
作者简介
唐呈，男，曾在各种杂志发表过诗歌作品，有作品入选多种集子，著有诗集《小城日记》。