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釋日常 |
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釋日常（1929年2月24日－2004年10月15日），俗名黃靜生，精修藏傳佛教，曾拜仁俊法師跟第十四達賴喇嘛為師。日常法師主要以弘揚《菩提道次第廣論》及開創福智團體與里仁事業著稱。曾住持新竹縣鳳山寺等處，並遊走世界各地宣講《菩提道次第廣論》、成立「廣論研討班」。
生平
- 1929年，黃靜生出生於江蘇省崇明縣，從小即在父親教導下學習儒家經典，父親亦以「世間第一等人是出家人」鼓勵他以出家利益眾生為志[1]。
- 1947年，黃靜生隨其叔父前往臺灣避難，隨後進入省立臺南工學院（今國立成功大學）土木工程系就讀。
- 1950年，在南投縣水里鄉蓮因寺，皈依於懺雲法師，依法師修道。
- 1965年，黃靜生在在苗栗縣獅頭山元光寺本明法師門下剃度出家，取法名為「釋日常」，並於苗栗法雲寺受具足戒。
- 1966年，日常法師協助印順法師改建位在外雙溪的「報恩小築」，獲贈《菩提道次第廣論》海內孤本。隨後，他在新竹市青草湖福嚴精舍依循印順法師學習經論，並受於精舍授課的仁俊法師啟發甚多。後來，當仁俊法師在新店修築「同淨蘭若」時，日常法師也追隨前往。
- 1972年，日常法師於美國佛教會駐臺譯經院，講解佛教經論，並受紐約美國佛教會邀請隨仁俊長老赴美東弘法，駐錫大覺寺；同年冬天，印順法師前往美國紐約療養，日常法師曾短暫擔任他的侍者。
- 1973年，日常法師隨侍印順法師，短暫回到臺灣，隨後再度回到美國，並於此後居留紐約十年；其間除在大覺寺弘法外，也常到附近各佛學社團演講。
- 1974年，日常法師經日慧法師引介認識張澄基教授，並對藏傳佛教產生興趣，開始研究《菩提道次第廣論》（簡稱《廣論》），展開其以《廣論》修持為主的志業。日常法師弘揚《廣論》。
- 1975年，聖嚴法師前往美國擔任大覺寺住持，並與日常法師結為好友[2]。
- 1976年，日常法師於紐約長島菩提精舍閉關，並與十六世大寶法王會面。
- 1981年底，日常法師受沈乃宣居士促請前往洛杉磯，並在其人檀施下創辦「大覺蓮社」。
- 1982年，日常法師在美國加州洛杉磯開始講授《廣論》。
- 1984年，日常法師受淨空法師邀請返回臺灣共同創辦「華藏講堂」，並參與成立「佛陀教育基金會」且親自擔任董事，且同時在臺灣及美國兩地傳教弘法，開始在華藏講堂講授《廣論》；在他離開臺灣期間，講堂由此開啟互相研討《廣論》之風氣。
- 1986年到1987年間，日常法師至印度達蘭薩拉辯經學院求法。
- 1988年，日常法師返回臺灣募集款項重新標點、並用他所學校正了宗喀巴大師所著的《菩提道次第廣論》；該版本為法尊法師翻譯《廣論》以來首次新版，總共發行3000冊。之後，他應廣化法師邀請受聘為南普陀佛學院副院長兼教務長，並於該學院正式開講《廣論》。
- 1989年，華藏講堂正式成立「《廣論》研討班」。日常法師發行《廣論教學錄音帶》50卷，最後增至160卷。
- 1992年，日常法師成立福智僧團。
- 1993年，日常法師開始講授《法華經》、《了凡四訓》、《俞淨意公遇灶神記》、《阿底峽尊者傳》等，並成立財團法人福智寺；同年九月，他接受心聖尼師供養，率領男眾僧團進駐新竹縣鳳山寺並隨即建立佛學院，由十四世達賴喇嘛親授予「正法林佛學院」名稱。
- 2000年，鳳山寺首次傳授三壇大戒。
- 2001年，首次為在家居士授五戒，並在同年七月邀請第十四世達賴喇嘛蒞臨福智教育園區動工。
- 2002年二月，興辦祈願法會，由洛桑尼瑪仁波切主法。
- 2004年，於春節朝禮法會後，日常法師開始宣講《南山律在家備覽》。同年10月，日常法師赴廈門，僧俗弟子包括如起、如俊、如偉、如證法師等十餘人都陪伴在日常法師身旁。10月13日，日常法師長期為肺結核症所苦，日常法師召集在場弟子們並給予「這群人不能散」及「經論不可不學」等教誡[3]。日常法師後於10月15日圓寂於廈門，享年76歲，骨灰由其弟子迎回臺灣。日常法師歿後，所創的福智僧團交由俗家女弟子「真如老師」。日常法師後於10月15日圓寂於廈門，享年76歲，24小時之內隨即火化，骨灰由其弟子迎回臺灣。日常法師歿後，所創的福智僧團交由俗家女弟子「真如老師」[4]（本名金夢蓉，中國黑龍江人）接班 [5]。
- 2006年，日常法師舍利塔於中國大陸建構完成後迎抵臺灣，暫時供奉於雲林縣古坑鄉大悲精舍。
- 2016年，弟子將其骨灰迎回福智僧團駐地：福智斗六湖山分苑。
創辦里仁
由於日常法師眼見台灣農業生產過程裡大量使用農藥、化學肥料、食品加工過程裡廣泛使用為了增添色香味卻不利人體的化學添加物，緣此籌設「慈心有機農業發展基金會」，由義工參與台灣的有機蔬果、安全的食品加工認證以及推廣工作。福智佛教基金會在台灣雲林縣古坑鄉麻園村向台灣糖業公司承租土地，籌設從幼稚園到大學體系一貫的「福智教育園區」，還有終身學習部，並附設由義工打理並且提供學生下田實作、採用有機農耕法的「麻園農場」。
死因成謎
福智團體創立於1992年，首任住持為釋梵因。據該團體內部錄音所述，釋梵因詳細敘述了金夢蓉如何欺騙釋日常。第二任住持釋淨明亦對此份文字稿表示贊同。這兩位法師是在廈門，釋日常往生後，親眼目睹了釋日常大體的侍者。
欺騙手法
在這份文字稿中，金夢蓉的欺騙手法被描繪為典型的通靈神棍手法。金夢蓉宣稱釋日常是某某祖師再來，然而，釋日常直到臨終前才覺察到自己被欺騙。值得一提的是，是否真的是祖師再來，居然自己不知道，竟需要通靈者解釋，直到臨終時才發現被欺騙，實在是一段令人啼笑皆非的插曲。
釋淨明的描述
釋淨明形容當時看到的釋日常，相貌眼睛凸出，露出的牙齒，身體僵硬，肚子異常腫大。手部也呈現不平整，其中一隻手稍微向上，整個面容和身體皆呈現黑色。由此可見，近千人的福智比丘僧團竟演變成依賴一位年輕在家女眾的荒謬現象，前因後果被清晰說明。這一事件在台灣佛教社會引起廣泛爭議。[6]。