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通书》,中国宋明理学伦理学著作。周敦颐撰。

内容简介

本书提出“诚”是一个不变的、终极性的道德实体,一切具体的道德规范如仁、义、礼、智、信都来自“诚”。“诚”是寂然不动而无穷的,是极致和最高的道德境界。还将人性划分为刚善、刚恶、柔善、柔恶和中5个品级,并认为前4种都有缺陷,唯“中”才是最完美的,是最高的道德标准。作为最高境界的“诚”就是“中正不偏”、“致中和”。“中”体现了“诚”,符合天道;同时,“中”还综合了忠顺、仁慈、正义等好的品德,显示了“诚”的纯粹至善的本性。认为要达到“诚”的境界,主要通过2种道德修养方法:一是对自我进行反省,发掘人内在的先验善性;二是通过“无欲”,即消极忿怒和欲望,尊贵仁义,蔑视利欲,从而达到“诚”的境地。还论述了道德的社会作用问题,认为人心达到了“诚”,则能治家,然后平天下;刑政必须辅之以道德,对百姓束之以刑,同时对他们进行道德教化,才能化治天下。本书充满了佛教和道教思想,同时又有儒家思想的残余。将伦理思想建立在客观唯心主义基础上,来论证封建道德的合理性,成为宋明时期理学伦理学的源头。

作者简介

周敦颐(1017—1073),原名敦实,字茂叔,北宋道州营道(今湖南道县)人,曾任县主簿、县令、州判官、州通判、知州军等职,晚年办濂溪书堂。除本书外,还有《太极图说》等。在伦理思想上,他构造了一个以“诚”为本体的伦理体系。

工具书

工具书是专供查找知识信息的文献[1]。它系统汇集某方面的资料,按特定方法加以编排,以供需要时查考使用。根据工具书的基本性质和使用功能,可以划分为检索性工具书和参考性工具书(美国工具书专家盖茨称其为控制-检索型工具书和资料型工具书,Information:control and access,Sources of information)。另外还可以根据语种[2]学科内容、规模大小等标准进行划分。

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参考文献

  1. 文献的概念,豆丁网,2008-11-13
  2. 世界八大语种 ,搜狐,2020-04-20