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[[File:陆 文 圭画像.jpg|230px|缩略图|右|<big> 陆文圭 （画像）</big>
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《'''送宋春卿之官湘阴'''》是[[元朝]][[文 学家]] 陆文圭的 作品之一。
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  《'''送宋春卿之官湘阴'''》是[[元朝|元代]][[文学家]][[ 陆文圭]]的作品之一 。  
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 陆文圭 （1256-1340年）字子方，元江阴（今属江苏）人 。宋咸淳初 ， 文 圭年十八，以《春秋》 中乡 选。 宋亡，隐居城东， 学者 称墙东先生。元延 祜设 科， 有司 强 之 就试，一 再中乡 举。 文圭为文，融会经传，纵横变化 ， 东南学者 皆 宗师之 。[[朝廷]] 数遣使驰币 聘 之 ， 以 老 疾不果行。文圭博通经史百家及[[天文]]、[[地理]]、律历、医药、算数之学。其于地理，考核甚详，凡天下郡县沿革、人物土产 ， 悉 能 默记如指诸掌 。 所 著有《墙东类稿》<ref>[https://www.doc88.com/p-64861852221493.html  墙东类稿卷十九~卷二十]，道客巴巴 ，2020-07-02</ref> 二十卷 。
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[[南 宋]] 咸淳初,陆 文 圭18岁,首 中[[ 乡 试]]， 宋亡，隐居 江阴 城东， 人 称" 墙东先生" 。元 代 延 佑年间恢复 科 举 ， 官员 强 令他 就试， 陆文圭于延佑七年(1320年)省(江浙行省)第二名(上 一 次应 举 是第六名) 。 他的对策有:救流民、革贪吏、拯盐法、拯钞法等 ，皆 切中时弊 。[[朝廷]] 几次征 聘 他入朝 ， 都因年 老 多病 ， 未 能 成行。年八十五而卒 。著有《墙东类稿》 二十卷<ref> [https://www.doc88.com/p-1088986060990.html?r=1 陆文圭文学思想研究]，道客巴巴 ，2016-03-24</ref> 。传其精通医道 。
 
  
 
<center>送宋春卿之官湘阴</center>
 
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|[元]陆文圭}}
 
|[元]陆文圭}}
  
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== 作者简介==
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==文 道观==
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陆 文 圭(1252年~1336年) ，元代文学家。字子方，号墙东，江阴(今属[[江苏]])人。博通经史百家，兼及[[天文]]、[[地理]]、律历、[[医药]]、算术之学。
 
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==著作介绍==
 
  
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 陆文圭 著作有《墙东类稿》20卷 ， 原本已失传 ， 清[[乾隆]]年间编纂《四库全书》 ， 编纂人员从《永乐大典》<ref> [https://www.sohu.com/a/225924171_308511 《永乐大典》——世界最大的百科全书 ]，搜狐，2018-03-20</ref> 中 搜采辑佚，共得文300多篇 ，诗 词600多首，仍按原目，成20卷收入《四库全 书 》。此后 ， 还有 道 光十九年(1839)世德堂刊本，光绪间刊本，《常州先哲遗书》本 ， 有补遗1 卷、金武祥撰校勘记1 卷。 《元史》评论"文圭 为文 融会经传，纵横变化，莫测其涯际，东南学者，皆宗师之" 。
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  文道观是中国古代文学思想的一个重要组成部分， 陆文圭 的文学思想也不例外。在他文道观的思想中 ， 他主张“文以贯道” ， 其所“贯”之“道”主要指儒家之道 ， 而且在文道观思想 中， 他又提出了“为政以 诗书 ”的主张 ， 将经世观予以文 道 观之中 ， 形成了一个较 为 全面的 文 道体系 。
  
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  《墙东类稿》收入了大量著于元代 的 诗 文 ，对于研究元代 的[[ 政治]]、[[ 经济]] 、[[社会]]、[[文 化]] 、科举和江阴 的 沿革有重要 的 参考价值 。
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  陆文圭“文以贯道” 的文 道观主张主要承袭 的 是[[ 韩愈]]、[[ 柳宗元]] 所倡导的“古文运动”<ref>[https://www.kekeshici.com/lishi/ershiliu/226743.html 古文运动] ，可可诗词网，2019-07-17</ref>的文道思想体系。于兴汉在《韩门的文道之论与宋代古文运动》一文中认为韩愈的文道观思想不仅在其门人子弟中得到了继承与发展，而且“韩门的文道之论对宋代[[ 古 文 运动]]的 影响是显而易见的。”由此可见韩愈文道观思想的深远影响，而且这种影响性也波及到了南宋遗民文人陆文圭 的 思想之中 。
  
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  《墙东类稿》卷7有《浙西 道 院记》 ， 这 是一 篇记述江阴古时[[ 地理位置]] 、 民风民俗 的 重要文章。在元代 ， 江阴 是"道" 一 级 的 行政单位。 文 章说:"暨居大江之间。东西南百里之近。所统狭 ， 无监临隶属之烦；所处僻 ， 无将迎传送之劳；所 治 简 ， 无争斗狱讼之嚣。古称浙西道院名者 ， 谓其清净简易 ， 无 为 而化 ， 如真仙隐士之居。穷林绝岛，迥隔尘凡，不知其 为 官府之 处 也。"意思说，暨州在[[长江]]南岸，东西南 方 圆仅百里，幅员狭小 ，所 处地方也很偏僻，浙西有十五六郡，暨州(江阴)最小，它规模不如[[杭州]]，奢丽不如[[苏州]]，富庶不如湖州。这里"延陵公子 崇 退让之节 于 争夺之吴，《春秋》嘉之 ，实 启封于兹土。而衣冠之藏，隶刻犹存；香火之祠，绵历不废；渊源渐被有自来矣。"接下来，又描述江阴的民俗民风:"入其境，农朴而啬力，耕而奉公；百工之器，质而不窳，拙而不华；商贾才通有无，而无高资厚值之家;士大夫居处，循礼好 学 ，而不奔竞入其官府。官吏畏法而不私，守职而能勤，平旦视事，日晡而散。"可见，季札 的 风范、情操 一 直影响着 一 代又一代江阴人，江阴有良好 的 民风、官风，道院设立在这里，堪为一方之表率 。
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  陆文圭文 道 观思想的另一层次，即“为政以诗书” ， 其本质上 是一 种“经世致用”观的体现。在陆文圭看来，[[ 文学]] 是要为政治服务 的，是 体现政治思想的 一 种最有效 的 形式，就 文 学的道德教化功用而言 ， 陆文圭认为虽然文的根本目的在于“志”的表达 ， 为政 治 服务 ， 但是这种政治的功用还有另一层值得关注的意义 ， 那就是文的教化功用 ，为 文要呼唤传统的美德 ， 要告诉世人 为 人 处 世的 方 式 ， 今人之 所 以推 崇 圣人经典的一个重要原因就是在 于 其文中体现了道德的教化 ， 其 实 这也是文 学 与政治关系 的一 种延伸形式，是 一 种精神上 的 统治 。
  
 
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==参考文献==
 
==参考文献==
 
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]
 
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]

於 2022年4月18日 (一) 19:56 的修訂

《送宋春卿之官湘陰》是元朝文學家陸文圭的作品之一。

陸文圭（1256-1340年）字子方，元江陰（今屬江蘇）人。宋咸淳初，文圭年十八，以《春秋》中鄉選。宋亡，隱居城東，學者稱牆東先生。元延祜設科，有司強之就試，一再中鄉舉。文圭為文，融會經傳，縱橫變化，東南學者皆宗師之。朝廷數遣使馳幣聘之，以老疾不果行。文圭博通經史百家及天文、地理、律歷、醫藥、算數之學。其於地理，考核甚詳，凡天下郡縣沿革、人物土產，悉能默記如指諸掌。所著有《牆東類稿》[1]二十卷。

送宋春卿之官湘陰

文道觀

文道觀是中國古代文學思想的一個重要組成部分，陸文圭的文學思想也不例外。在他文道觀的思想中，他主張「文以貫道」，其所「貫」之「道」主要指儒家之道，而且在文道觀思想中，他又提出了「為政以詩書」的主張，將經世觀予以文道觀之中，形成了一個較為全面的文道體系。

陸文圭「文以貫道」的文道觀主張主要承襲的是韓愈、柳宗元所倡導的「古文運動」[2]的文道思想體系。於興漢在《韓門的文道之論與宋代古文運動》一文中認為韓愈的文道觀思想不僅在其門人子弟中得到了繼承與發展，而且「韓門的文道之論對宋代古文運動的影響是顯而易見的。」由此可見韓愈文道觀思想的深遠影響，而且這種影響性也波及到了南宋遺民文人陸文圭的思想之中。

陸文圭文道觀思想的另一層次，即「為政以詩書」，其本質上是一種「經世致用」觀的體現。在陸文圭看來，文學是要為政治服務的，是體現政治思想的一種最有效的形式，就文學的道德教化功用而言，陸文圭認為雖然文的根本目的在於「志」的表達，為政治服務，但是這種政治的功用還有另一層值得關注的意義，那就是文的教化功用，為文要呼喚傳統的美德，要告訴世人為人處世的方式，今人之所以推崇聖人經典的一個重要原因就是在於其文中體現了道德的教化，其實這也是文學與政治關係的一種延伸形式，是一種精神上的統治。

視頻

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參考文獻

  1. ↑ 牆東類稿卷十九~卷二十，道客巴巴，2020-07-02
  2. ↑ 古文運動，可可詩詞網，2019-07-17
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