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| − | 《'''送宋春卿之官湘阴'''》是[[元朝 | + | 《'''送宋春卿之官湘阴'''》是[[元朝]][[文学家]]陆文圭的作品之一。 |
| − | + | 陆文圭（1256-1340年）字子方，元江阴（今属江苏）人。 宋咸淳初 ， 文 圭年十八，以《春秋》 中乡 选。 宋亡，隐居城东， 学者 称墙东先生。元延 祜设 科， 有司 强 之 就试，一 再中乡 举。 文圭为文，融会经传，纵横变化 ， 东南学者 皆 宗师之 。[[朝廷]] 数遣使驰币 聘 之 ， 以 老 疾不果行。文圭博通经史百家及[[天文]]、[[地理]]、律历、医药、算数之学。其于地理，考核甚详，凡天下郡县沿革、人物土产 ， 悉 能 默记如指诸掌 。 所 著有《墙东类稿》<ref>[https://www.doc88.com/p-64861852221493.html 墙东类稿卷十九~卷二十]，道客巴巴 ，2020-07-02</ref> 二十卷 。 | |
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|[元]陆文圭}} | |[元]陆文圭}} | ||
| − | == | + | == 文道观== |
| − | 陆文圭 | + | 文道观是中国古代文学思想的一个重要组成部分， 陆文圭 的 文学 思想也不例外 。 在他文道观的思想中 ， 他主张“文以贯道” ， 其所“贯”之“道”主要指儒 家 之道，而且在文道观思想中，他又提出了“为政以诗书”的主张 ， 将经世观予以 文 道观 之 中，形成了一个较为全面的文道体系 。 |
| − | + | 陆文圭“文以贯道”的文道观主张主要承袭的是[[韩愈]]、[[柳宗元]]所倡导的“古文运动”<ref>[https://www.kekeshici.com/lishi/ershiliu/226743.html 古文运动]，可可诗词网，2019-07-17</ref>的文道思想体系。于兴汉在《韩门的文道之论与宋代古文运动》一文中认为韩愈的文道观思想不仅在其门人子弟中得到了继承与发展，而且“韩门的文道之论对宋代[[古文运动]]的影响是显而易见的。”由此可见韩愈文道观思想的深远影响，而且这种影响性也波及到了南宋遗民文人陆文圭的思想之中。 | |
| − | 陆文圭 | + | 陆文圭 文道观思想的另一层次，即“为政以诗书” ， 其 本 质上是一种“经世致用”观的体现。在陆文圭看来 ，[[ 文学]] 是要为政治服务的 ， 是体现政治思想的一种 最 有效 的 形式 ， 就文学的 道德 教化功用而言 ， 陆 文圭 认 为 虽然 文 的根本目的在 于 “志” 的 表达，为政治服务 ， 但是这种 政治的 功用还 有 另一层值得关注 的 意义 ， 那就 是 文 的 教化功用 ， 为 文 要呼唤传 统 的美德 ， 要告诉世人为人 处 世的方式 ， 今人 之所 以推崇圣人经典的一个重要原因就是在于其文中体现了 道 德的教 化，其 实这 也 是文 学 与政治关系 的一 种延伸形式，是 一 种精神上 的 统治 。 |
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==视频== | ==视频== | ||
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| − | <center> | + | <center> 中国历史文化---103元朝的民族融合加强</center> |
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==参考文献== | ==参考文献== | ||
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於 2022年5月9日 (一) 05:54 的最新修訂
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陸文圭（1256-1340年）字子方，元江陰（今屬江蘇）人。宋咸淳初，文圭年十八，以《春秋》中鄉選。宋亡，隱居城東，學者稱牆東先生。元延祜設科，有司強之就試，一再中鄉舉。文圭為文，融會經傳，縱橫變化，東南學者皆宗師之。朝廷數遣使馳幣聘之，以老疾不果行。文圭博通經史百家及天文、地理、律歷、醫藥、算數之學。其於地理，考核甚詳，凡天下郡縣沿革、人物土產，悉能默記如指諸掌。所著有《牆東類稿》[1]二十卷。
| “ |
乾霜落丹楓，潮水清且淺。 雅志君山高，離思湘江晚。 利名登津要，孤介分疏遠。 來暮彼雖嗟，去思此難挽。 何當升台端，繡斧煩臨遣。 |
” |
| — [元]陸文圭 | ||
文道觀
文道觀是中國古代文學思想的一個重要組成部分，陸文圭的文學思想也不例外。在他文道觀的思想中，他主張「文以貫道」，其所「貫」之「道」主要指儒家之道，而且在文道觀思想中，他又提出了「為政以詩書」的主張，將經世觀予以文道觀之中，形成了一個較為全面的文道體系。
陸文圭「文以貫道」的文道觀主張主要承襲的是韓愈、柳宗元所倡導的「古文運動」[2]的文道思想體系。於興漢在《韓門的文道之論與宋代古文運動》一文中認為韓愈的文道觀思想不僅在其門人子弟中得到了繼承與發展，而且「韓門的文道之論對宋代古文運動的影響是顯而易見的。」由此可見韓愈文道觀思想的深遠影響，而且這種影響性也波及到了南宋遺民文人陸文圭的思想之中。
陸文圭文道觀思想的另一層次，即「為政以詩書」，其本質上是一種「經世致用」觀的體現。在陸文圭看來，文學是要為政治服務的，是體現政治思想的一種最有效的形式，就文學的道德教化功用而言，陸文圭認為雖然文的根本目的在於「志」的表達，為政治服務，但是這種政治的功用還有另一層值得關注的意義，那就是文的教化功用，為文要呼喚傳統的美德，要告訴世人為人處世的方式，今人之所以推崇聖人經典的一個重要原因就是在於其文中體現了道德的教化，其實這也是文學與政治關係的一種延伸形式，是一種精神上的統治。
視頻
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參考文獻
- ↑ 牆東類稿卷十九~卷二十，道客巴巴，2020-07-02
- ↑ 古文運動，可可詩詞網，2019-07-17