送劉司直赴安西檢視原始碼討論檢視歷史
| 《送劉司直赴安西》 | |
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唐代大詩人王維的作品 |
《送劉司直赴安西》是唐代詩人王維送友人劉司直赴邊時創作的一首五律。此詩是作者送別友人時有感而作。
此詩前兩聯寫景，介紹友人赴邊的道路情況，指出路途遙遠，寂寞荒涼，環境惡劣；第三聯以想象描繪了絲綢路上的特異風光，仍是寫景，但色調感情陡轉；最後一聯希望劉司直出塞建功立業，弘揚國威，同時也寄寓着作者自己的報國豪情。
基本信息
作品名稱；送劉司直赴安西[1]
作品出處；《全唐詩》
創作年代；盛唐
作 者；王維
文學體裁；五言律詩
題 材；送別詩
作品原文
《送劉司直赴安西》
絕域陽關道，胡沙與塞塵。
三春時有雁，萬里少行人。
苜蓿隨天馬，蒲桃逐漢臣。
當令外國懼，不敢覓和親。
白話譯文
通往西域遙遠的陽關道上，舉目惟見邊塞的煙氣和沙塵。
整個春天只偶有大雁飛過，萬里路上很少見到行人。
苜蓿草將隨着汗血馬傳入，葡萄種也帶隨着漢家使臣。
這一去自應讓外族害怕，使他們不敢再強求和親。
詞句注釋
⑴劉司直：作者友人，生平字號不詳。司直：官名，大理寺（掌管刑獄）有司直六人，從六品上。安西：指安西都護府。
⑵絕域：指極遠的地域，此指西域。《管子·七法》："不遠道里，故能威絕域之民；不險山河，故能服恃固之國。"陽關道：指古代經過陽關通往西域的大道。陽關：關名，故址在今甘肅敦煌西南。
⑶沙：一作"煙"。塞塵：塞外的風塵。代指對外族的戰事。唐韓愈《烽火》詩："登高望烽火，誰謂塞塵飛。"
⑷三春：春季三個月：農曆正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春。漢班固《終南山賦》："三春之季，孟夏之初，天氣肅清，周覽八隅。"
⑸行人：出行的人；出征的人。《管子·輕重己》："十日之內，室無處女，路無行人。"
⑹苜蓿（mùxu）：植物名。豆科，一年生或多年生。原產西域各國，漢武帝時，張騫使西域，始從大宛傳入。《史記·大宛列傳》："（大宛）俗嗜酒，馬嗜苜蓿。漢使取其實來。於是天子始種苜蓿、蒲萄肥饒地。及天馬多，外國使來眾，則離宮別觀旁盡種蒲萄、苜蓿極望。"天馬：駿馬的美稱。《史記·大宛列傳》說："初得烏孫馬，好，名曰天馬。及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰西極，名大宛馬曰天馬雲。"
⑺蒲桃：即葡萄，原產西域，西域人以葡萄為酒，富人藏酒至萬餘石。逐：隨。漢臣：漢朝的臣子。亦指古代漢族政權的臣子。《史記·留侯世家》："四人者年老矣，皆以為上慢侮人，故逃匿山中，義不為漢臣。"
⑻當：應當。令：使。外國：古代指中央政府以外的政權。後以指本國以外的國家。《史記·大宛列傳》："然張騫鑿空，其後使往者皆稱博望侯，以為質於外國，外國由此信之。"
⑼覓：尋求。和親：指封建王朝利用婚姻關係與邊疆各族統治者結親和好。唐蘇郁《詠和親》："君王莫信和親策，生得胡雛虜更多。"
作品鑑賞
此詩的前兩聯介紹友人赴邊的道路情況。第一聯"絕域陽關道，胡煙與塞塵"，指出路途遙遠，環境惡劣。這兩句是寫這條西去路的前方是邊塞，接近胡人居住的地區，那裡，烽煙瀰漫，沙土飛揚，一望無垠，滿目淒涼。
第二聯以空中與地上景象相互映襯，進一步表現路途的寂寞荒涼。正值三春季節，南國正是"江南草長，群鶯亂飛"之時，無奈春風不度玉門關，一路上唯見偶爾飛過的歸雁；平視前方，漫漫長路上極少有行人往來。
第三聯似承實轉，雖然仍是寫景，但色調感情陡轉："苜蓿隨天馬，蒲桃逐漢臣。"當年漢武帝派李廣利伐大宛取名馬，馬嗜苜蓿，苜蓿與葡萄種也就隨漢使傳入中國。這一聯歷史與現實結合，以想象代實景，描繪了一幅絲綢路上的特異風光。其中蘊含頌楊漢使，溝通兩地文化的歷史功績之意，以此勉勵友人遠赴安西建功立業。
最後一聯正是承着這一詩意轉出："當令外國懼，不敢覓和親。"這裡以"不敢覓和親"指西北地區少數民族建立的政權對唐王朝的臣服。這兩句看似泛指，實際上是針對"劉司直赴安西"而言的，希望劉司直出塞干出一番事業，弘揚國威，同時也寄寓了詩人本人效命疆場、安邊定國的豪邁感情。
這首詩將史事融入送行時對路途險遠的渲染中，全詩從寫景到說史，又從說史到抒情，曲曲折折，而於字句之間流淌不絕的，則是詩人對於友人始終如一的深情。
名家點評
《唐詩品匯》：劉云：無意之意。
《唐詩廣選》：蔣春甫曰：是安西語。
《唐詩直解》：起便酸楚，中俱實境實事。
《唐詩鏡》：三四清警自在。
《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：結語壯。與《送平澹然》詩同調。周珽曰：唐時吐蕃強盛，每爭安兩，中國常與之和親，以公主嫁吐蕃，大損國威。故此詩結勵劉司直當別建遠漠，俾夷人畏服，勿敢希蹈前圖，致重國恥。通篇典雅醇正，音合大調。黃家鼎曰：慘澹。
《唐賢三昧集箋注》：氣此是雄渾一派，所謂五言長城也。
《唐詩別裁》：一氣渾淪，神勇之技。
《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：起二已是縱筆。三四亦錯落作對。評：入手蒼莽，承以淒楚之聯，便覺滿目蕭條。五六如是直置，引起結緒，章法渾成。
《唐詩近體》：末用勉以送之，結得雄健。
作者簡介
王維[2]（701年－761年，一說699年—761年），唐朝河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。開元十九年（731年），王維狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復後，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱「王右丞」。
王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出一番大事業，後值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅和在終南山上，過着半官半隱的生活。《輞川閒居贈裴秀才迪》這首詩是他隱居生活中的一個篇章，主要內容是「言志」，寫詩人遠離塵俗，繼續隱居的願望。詩中寫景並不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠之境自見，大有淵明遺風。
王維具有多種才藝，不同藝術相互滲透對其詩歌產生了深刻的影響。他以畫入詩，使其山水詩形成了富有詩情畫意的基本特徵。
王詩語言含蓄，清新明快，句式、節奏富於變化，音韻響亮、和諧，具有音樂美。總之，王維的山水詩無論從詩的題材內容，還是詩歌的藝術丰采上都對後世詩歌產生了深遠的影響。[3]
世有「李白是天才，杜甫是地才，王維是人才」之說，後人亦稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了後人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認的詩佛，也是文人畫的南山之宗（錢鍾書稱他為「盛唐畫壇第一把交椅」），並且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
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