踏莎行闺情查看源代码讨论查看历史

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《踏莎行闺情》是一首古诗，中国是诗歌的国度。自古以来，诗歌就伴随人们的生活和生产，从未中断。从中国第一部诗歌总集《诗经》问世到现在已经三千年了。

踏莎行闺情

“

可怪春光，今年偏早，闺中冷落如何好。

因他一去不归来，愁时只是吟芳草。

奈尔双姑，随行随到，其间况味予知道。

寻花趁蝶好光阴，何须步步回头笑。

--(春)

日色初骄，何妨逃暑，绿阴庭院荷香渚。

冰壶玉斝足追欢，还应少个文章侣。

已是无聊，不如归去，赏心乐事常难济。

且将杯酒送愁魂，明朝再去寻佳处。

--(夏)

八月中秋，凉飙微逗，芙蓉却是花时侯。

谁家姊妹斗新妆，园林散步频携手。

折得花枝，宝瓶随得，归来赏玩全凭酒。

三杯酩酊破愁城，醒时愁绪应还又。

--(秋)

寒气萧条，刚风凛烈，薄情何事轻离别。

经时不去看梅花，窗前一树通开彻。

急唤双鬞，为侬攀折。 南枝欲寄凭谁达。

时花无语不胜情，天边雁叫添愁绝。

--(冬)

” — [明代]唐寅

中国古典诗词的意境与意象

诗韵犹画韵，无韵之画自古不得品位，同样的，无韵之诗则更是为世人所不屑。此中之“韵”就是诗与画的灵魂，无之则诗画无以留存。而“韵”在中国古典诗词中即是诗词的意境。意境的始基在先秦道家的“体道”的境界。“道”，不知其名，也不可名，甚至也不能用语言给予确切的表达和解释，但它又是一种确确实实的存在。它先天地生，是宇宙万物的起源。它恍恍惚惚，渺渺茫茫，可以意会而不可以言传。正是道家这种可以意会不可以言传的思维特点，启发了后世的文学家、艺术家，去追求一种深远杳冥的、飘渺恍惚的、不可以用语言穷尽而又能表现一种高远意旨的艺术境界。诗人、艺术家借助比喻、象征、暗示等种种艺术手法，在作品中留下许多的空白和断裂，通过调动读者的想象力，启发读者用自己的生活感受去体味、想象、填补这些空白，去获取作品的“言外之意”和审美享受。这正是文学作品中意境的魅力。可见最早的意境基本上是一种人生哲学。到了魏晋六朝时期,刘勰把哲学的命题转为文学理论命题，“言外之意”、“象外之境”。

意境是中国古代诗论独创的一个重要的审美范畴，离开意境理论，就无法对中国古代诗歌美学发展史上，许多概念的产生、发展、深化、界定做出历史与逻辑的阐释。可以这样说意境理论是理解古代诗歌甚至整个中国艺术美学的网上纽结,对此问题的深入探讨，必将会使我们对中国古代诗歌艺术丰富的内涵，有进一步的体会，同时也能使我们对于诗人微妙深奥的诗心，有一个准确的把握。