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| 谏诤 |
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基本信息
中文名称 谏诤 [1]
外文名称 criticize sb.'s faults frankly]
拼音 jiàn zhèng
出自 《礼记.曲礼》
释义 直言规劝，使人改正过错
信息
直言规劝，使人改正过错。
谏诤(诤，其本字争)
jiàn zhèng
[criticize sb.'s faults frankly] 直言规劝，使人改正过错
谏诤即见听。--《汉书》
自此谏诤路绝，贤豪解体。--《东周列国志》
谏诤章第+五
【章旨】
这一章讲的是为臣子的，不可不谏诤君亲。君亲有了过失，为臣子的，就应当立行谏诤.以免陷君亲于不义。孔子由于曾子提问，特别发挥了谏诤的重要性。
【原文】
曾子日:"若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令.可谓孝乎?"
【译文】
曾子听孔子讲过了各种孝道，就是没有讲到父亲有了过错应该怎样办.所以问道:"像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了您的教诲，我都有所领悟。但我还想再冒昧地问一下.为人子的只 要不违背父亲的命令.一味遵从父亲的命令.就能算孝子了吗?"
【原文】
子日:"是何言与?是何言与?昔者.天子有争臣七人，虽无道.不失其天下。诸侯有争臣五人.虽无道，不失其国。大夫有争臣三人.虽无道，不失其家。士有争友，则身不离于令名。父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎?"
词语解释
谏诤之种类
礼:谏有五，讽谏为上。
《礼记.曲礼》:
【经文】为人臣之礼，不显谏。
东汉郑玄注云:为夺美也。显，明也，谓明言其君恶，不几微。
【经文】三谏而不听，则逃之。
东汉郑玄注云:逃，去也。君臣有义，则合;无义，则离。
谏争之时机
《论语.子张第十九》:
【经文】子夏曰:君子信而后劳其民;未信则以为厉己也。
注云:则以为厉己也，释文出厉字，云:郑读为赖。王曰:厉犹病也。
【经文】信而后谏;未信，则以为谤己也。
则以为谤己也高丽本也作矣
宋邢昺疏云:此章论君子使下事上之法也。案:使下，指君子信而后劳其民。事上，指信而后谏。厉，犹病也，言君子若在上位，当先示信於民，然后劳役其民，则民忘其苦也。若未尝施信，而便劳役之，则民以为从(音纵)欲崇侈，妄加困病於己也。若为人臣，当先尽忠於君，待君信己，而后可谏君之失。若君未信己，而便称君过失，以谏诤之，则君以为谤讟(音渎，怨恨)於己也。
词语故事
唐孔颖达(孔颖达，孔子后裔，秦王李世民之十八学士之一)疏云:案:庄二十四年(春秋经鲁庄公二十四年)，曹羁出奔陈，公羊传云:戎将侵曹，曹羁谏曰:戎众以无义，君请勿自敌也，曹伯曰:不可。三谏不从，遂去之。何休云:谏有五，一曰讽谏者，案:定十二年公羊传云:孔子以季氏之强，谓季孙曰:家不藏甲，邑无百雉之城，季孙闻之，堕费邑，是讽谏也。何休又云:二曰顺谏，曹羁是也，即上谏曹君，无以戎敌，三谏不从，遂出奔陈，所谓以道事君，不可则止，此是顺谏也。何休又云:三曰直谏，子家驹是也，案:昭二十五年公羊传云:昭公将弑季氏，子家驹谏曰:诸侯僭於天子，大夫僭於诸侯，久矣，是不辟(音避)君僭而言之，是直谏也。何休又云:四曰争谏，子反请归是也，案:宣十五年公羊云:楚庄王围宋，子反华元乘堙相对语，华元谓子反云:易子而食之，析骸而炊之。子反谓华元:吾军有七日之粮。子反劝楚王赦宋而归，楚王不可，子反频谏，不听，乃引师去，楚王亦归，是争谏也。何休又云:五曰赣谏(赣音戆，戆音杠，戆谏，鲁莽、冒失、愚蠢)，百里子蹇叔子是也，案:僖三十三年公羊云:秦穆公将袭郑，百里子与蹇叔子谏穆公，不从，百里子蹇叔子从其子而哭之，是赣谏也。凡谏，讽谏为上，赣谏为下。事君虽主谏争，亦当依微纳进善言耳，不得显然明言君恶，以夺君之美也。三谏不听则逃之者，听犹从也。逃犹去也。君臣有离合之义，有义则合，无义则离。若三谏不听，则待放而去也。
【经文】子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。
郑玄注云:至亲，无去志，在感动之。
孔颖达疏云:父子天然，理不可逃，虽不从，则当号泣而随之，冀有悟而改之。然论语云:事父母几谏。此不云者，以其略耳。檀弓云:事亲无犯。相互耳。又云:事君有犯。故此论其微，檀弓言事亲无犯，此论其犯，亦互言耳，故注云至亲无去志在感动之。