谈“骨”论今(陈聪)查看源代码讨论查看历史
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《谈“骨”论今》是中国当代作家陈聪写的散文。
作品欣赏
谈“骨”论今
我曾在书中见到过这样一句话：骨气，是一个人不可缺少的重要品质。人无骨气，就如苍鹰失了羽翼，虽雄壮却不能高飞。如游轮失去航标，虽立于海中却不能航行。
这句话并不无道理，古人说相鼠有皮，人而无仪，不死何为？骨气这一抽象的概念同样如此。
其实啊，千年前的人们对骨气早就有了完美的诠释。并且并不逊于今人。
何为骨气？
它是孟子的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
在孟子眼里富贵并不淫乱心智、贫贱却不改变志向、武力也不轻易屈从，这样的人才称得上是大丈夫。
毫无疑问这样的大丈夫，也是我们口中有骨气的人。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。这是文天祥在面对元军铁蹄攻入南宋时，对骨气最好的诠释。
宁愿沉江殉国都没有苟且偷生之意的文丞相。元朝统治者曾因为惜才，近乎哀求的说道：
“留下来吧，留在我这当宰相吧！我保你的富贵荣华。”
可以说，文天祥，但凡他点点头，以他的才学必定会受到重用。但是如果是这样，后人又会如何评价他呢？
说他是软骨头？是卖国贼？都未可知。
就如同司马迁在撰写《史记》之时所说的那句话一样：
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
我并不能笃定文丞相之死如泰山之重，可也并不是每个人的求死都为了名留青史。
活着不好吗？从我这个再平凡的人眼里来说，当然好。只要活着，一切都有希望。死了好吗？当然不好，一旦死亡，一切与你都是虚无了。
单是这样论，抗日战争时期那些拼死抵抗的人好像都不明智，可事实真的如此吗？
可以设想一下，假如没有先辈拼死抵抗，如今如雄狮般的中国会被日本这样一个弹丸小国吞并，我们的国人都会沦为亡国奴，世世代代没有尊严。
就如同敢死队那句话振奋人心的话语说的一样：要钱干什么？我们打仗不就是为了子孙后代不再受日本人的奴役，不再受欺受辱。
子孙后代不再受欺受辱，都能有尊严且平凡的活下去，这是先辈们的愿望。毫无疑问他们做到了。靠的就是他们身上宁折不弯的民族气节和铮铮傲骨。
如果我们这样想想，或许就不难理解文天祥了，我们低估了他对故国的情怀和本身的气节，即使他活下来，他也断不可能像对待大宋那样忠于大元。
假如他答应了元世祖的要求，做了大元的宰相，那也不过是亡国之臣，他在仇人手底下做事。怎么不算活的屈辱呢？所以他才一心求死。
但骨气这东西往往不能一概而论。唐代名臣魏徵原本是太子李建成的谋士。玄武门之变后投到了李世民的麾下。我们能说他是软骨头吗？
当然不能！相反他是一代名相，辅佐李世民成了一代名君。
欲加之罪，何患无辞？公道自在人心罢了。历朝历代如此，有清官护国就有奸臣当道，有主张打仗就有屈辱求和，有清正贤明就有昏庸无能。
人说群众的眼睛是雪亮的，这也就是说明，一个人的言行举止，长年累月大家的内心都会有所评判。有骨气的人同软骨头的人在骨子里散发的气质同样不同。
再说一个有些搞笑的例子：
有这样一对父子，老爸张景惠是日本伪满高官。儿子张梦石是我党潜伏人员。潜伏在老爸身边给鬼子当翻译。为新中国成立立下汗马功劳。
后来日本投降，张惠准备跑路。儿子张梦石立刻向党报告对张景惠实施逮捕，最终两人在狱中相见，一个是汉奸头子兼囚犯，一个是我党的高级军官。
我们可以开玩笑似的说这是歹竹出好笋，可常言道：“虎父无犬子”儿子随爹。这则故事里的主人公就偏偏反了过来。怎么说呢？只能说骨气对一个人的影响真的太大了。
日本人曾问过中国人这样的问题：“骨气害人命，你们还要骨气吗？”
得到的答案却是出奇一致：“要” 或许，他们直到投降都不明白，这看不见摸不着的东西为何会有这样大的威力。
殊不知，骨气是一种信念，一种乃至拼了生命也要护住的信念。辗转新时代， “要增强做中国人的志气、骨气、底气。由此可见，骨气自始至终都是一个国家的重要组成部分。也可以说，当这个国家的国人少了骨气，那也一定会在不久的将来消失于历史的长河之中。[1]
作者简介
陈聪，十八岁专科段大二学生，热爱写作配音。