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诸子学是中华思想文化术语中的一个名词。

在汉字的历史上，人们通常把秦代之前留传下来的篆体文字和象形文字称为“古文字”，而将隶书和之后出现的字体称为“今文字”。因此，“隶变”就成为汉字由古体（古文字）演变为今体（今文字）的分界线。

名词解释

指诸子的学说以及研究诸子学说的学问。春秋末期至西汉初年，当时的学者针对社会秩序与价值观念的崩坏，展开了自由而深刻的思考，提出了多元的理论主张。这些学说被统称为“诸子学”。诸子学对后世产生了深远的影响，各派学说经由后人的研究与阐发，获得了不同程度的发展。诸子学说的进一步发展，也属于“诸子学”的范畴。

引例1

达观之士，既知经学，兼有诸子之学，取其所长，舍其偏滞，则于理道无不该矣。 （杜佑《通典•选举五•杂论议中》） （遍览群书的人，既通晓经学，又兼而掌握诸子之学，取其长处，舍其偏狭固守之说，则对于道理的掌握就无不完备了。）

中华思想文化术语

“中华思想文化术语”是指由中华民族所创造或构建，凝练、浓缩了中华哲学思想、人文精神、思维方式、价值观念，以词或短语形式固化的概念和文化核心词。这些术语频繁地出现在我们社会交往和日常生活的思想表达之中，诸如，“天下为公”“民惟邦本”“为政以德”“革故鼎新”“任人唯贤”“天人合一”“自强不息”“厚德载物”“讲信修睦”“亲仁善邻”“和而不同”“协和万邦”“天下大同”等。这些术语构成了中华民族思想的基础和表达方式。

人类的不同文明各有其特点，这些特点也反映在其语言、文化传统、思想和观念上。面对不同自然条件的挑战，生存在不同地域的民族在生产和生活形态上自然而然地有了差异。譬如，在人们生产活动和生活样式上，热带和温带肯定不同，平原地区和丘陵山峦地区当然有差异，沙漠地带和沿海地区显然有别，牧区和农业区也会有许多迥异之处。这些生产活动和生活样式的特点逐渐积淀凝结并且通过词语即术语的方式固定下来，就必然影响到民族的文化样式、行为习惯和精神特质。这些术语所表达的民族文化样式、行为习惯和精神特质，反过来又阐释、维护和强化着其赖以出现和发展的特定生产和生活形态。