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说方言Glossolalia, Speaking in Tongues，说方言是一种古已有之的超自然宗教活动，可以指人间全不认识的语言，或说者没经过学习而突然能说出别国的话；在基督教之前的旧约时代、巫灵主义（shamanism），以至回教都有（C. G. Williams, Tongues of the Spirit. A Study of Pentecostal Glossolalia and Related Phenomena, 1981）。

圣经古译本是指在基督时代前几个世纪的旧约译本。希伯来文古抄本十分稀少，古译文能帮助我们认识古代的希伯来文经文，它们有极重要的参考价值：另一方面，犹太教及基督教的信仰之所以流传广泛，译本是功不可抹的。

简介

旧约两段经文对圣灵问题特别重要，是新约论方言的根据︰徒二15～21是本于珥二28～31；林前十四21是本于赛二十八11。说方言是圣灵充满的记号之一，而约珥书则预言圣灵在末日要降在信徒身上。五旬节圣灵降临，门徒说起方言来，这是应验珥二28～29第一部分；但是30～31节还要等到基督再来才能全部应验，这就表示说方言是指出新国度已经降临，而它最后的应验则要等到末日的来到。就这意义而言，方言可以是一种活在现在、等待将来的记号，是“既济”与“未济”之间的盼望。

旧约有多处提到人说方言︰民十一24～29记载七十个长老受灵感动说方言；撒上十九18～24是一群先知，扫罗和他的跟随者说方言。学者不尽同意古代先知是以说方言为他们职责的一部分，起码伊莱贾和伊莱沙就没有说方言的记录；王上十八28～29记载巴力先知入迷发狂的情形，他们的“狂呼乱叫”（王上十八29，英译作frantically prophesied），可能就是指说方言。

新约提及圣灵降临的经文，大部分与新时代的降临有关，像施洗约翰预言弥赛亚“要用圣灵与火给你们施洗”，灵恩派信徒认为这就是圣灵的洗（Baptism in the Spirit183,Baptism in the Spirit）的支持经文，而说方言则是其外在记号。但我们必须指出，耶稣与十二使徒均没有说方言的记录，而圣灵工作与说方言之间的关系也不是十分明显。可十六17倒有提及“说新方言”是基督徒的记号，只不过大部分学者均认为这节经文属于马可福音“长版本”的结论，是二世纪才加上去，最优秀的抄本没有这长结论（参杨牧谷着，《狂飙后的微声──灵恩与事奉》，卓越，1991）。

徒二是整个圣灵充满及其记号的争辩焦点。圣灵在五旬节降临，门徒就说起别国的话语来。这里说到的方言是已有的，不是“天上的言语”，因为有人认出这些是他们的“乡谈”（徒二6、8），并且9～11节所记的地名包括由东到西各国，显出不是说方言者曾经学习过的言语。再者，作者详细记录各国的名称，亦显出方言在这五旬节的神学意义︰它指出圣灵降临给众教会，目的是要他们往普天下去，开始作传福音的工作。

我们若以此来比较“约翰的五旬节”（约二十22），就更显出宣教才是首要，说方言只是一个记号︰耶稣说到父怎样差遣了祂，祂亦照样差遣门徒，“说了这话，就向他们吹一口气，说︰‘你们受圣灵’”；门徒受了圣灵，却没有说方言。

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