论语《玖·子罕篇》下查看源代码讨论查看历史
论语
《论语》以一个人物，即孔子为中心描绘各种人物形象，这在中国古代典籍中是个首创。这些人物来自十分广泛的社会阶层，包括执政者、贵族、各种等级的官吏、军队首领、学者、隐士等。书中写得最多的是同孔子关系最密切的弟子。
玖 子罕篇
《子罕》是《论语》的第九篇，它一共包括30章。本篇的主要内容是孔子提倡礼制，勉励弟子们好学不倦，以及记述孔子生平赞同和反对的事情。
原文
颜渊喟然叹曰[1]：“仰之弥高，钻之弥坚[2]，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循焉善诱人[3]，博我以文，约我以礼，欲罢不能，即竭吾才。如有所立卓尔[4]，虽欲从之，末由也已。”
子曰：“语之而不惰者[5]，其回也与!”
子谓颜渊曰：“惜乎!吾见其进也，未见其止也。”
子曰：“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”[6]
【注释】
[1]喟：叹气，叹息。[2]弥：更加，愈加。坚：艰深，困难。[3]循循焉：一步一步循序渐进的样子。[4]卓尔：高大直立的样子。[5]惰：懈怠，不恭敬。[6]据《论语注疏》：此章是夫子痛惜颜回早逝而作。
译文
颜渊感叹地说：“(对于老师的学问与道德，)我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”
孔子说：“听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧!”
孔子评价颜渊说：“可惜呀!我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”
孔子说：“庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的;吐穗扬花而不结果实的情况也有。”
圣人的智慧
孔子和颜渊这一对师徒可以说得上是情同父子，学兼师友，真是古今难得一遇的盛世佳话了。颜渊对自己的老师是发自肺腑的景仰和尊敬。他感慨自己有幸遇到这样一个好老师，但是对于老师的卓越杰出，他越是钻研越是感到不可企及，自己越是努力越是力不从心。孔子对于自己的这一学生也是倍加赞赏：颜回好学从来不知疲倦，永远是努力精进，从来没有自满停下来的时候。
师生之间如果都能像孔子和颜回那样，那是多么美好的事啊!老师倾尽全力地传道、授业、解惑;学生也尽心尽力地学习，师生之间其乐融融教学相长。名师出高徒，一个好老师应该培养出优秀的传人。禅宗语录里说：“弟不过师，师德减半。”何况弟子远不如老师了。今天在很多领域里，都像《风波》里九斤老太说的一样：一代不如一代了。老成凋谢，后继乏人，在人文社科领域里尤其突出。我们希望涌现出一批像孔子那样认真又有学识的好老师，也渴望出现一批像颜回那样好学不倦的学生，这样我们的事业才有前途。
原文
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸[1]?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也!”
子欲居九夷[2]。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”
子曰：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
【注释】
[1]韫：藏起来，收起来。椟：匣子。后来指怀才不遇。[2]九夷：夷，古代对东方少数民族的称呼。这里指的是具体的某个地方，已不可考。
译文
子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢?还是找一个识货的商人卖掉呢?”孔子说：“卖掉吧，卖掉吧!我正在等着识货的人呢。”
孔子想要搬到九夷去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢?”孔子说：“有君子去住，就不闭塞落后了。”
孔子说：“我从卫国返回到鲁国以后，乐才得到整理，《雅乐》和《颂乐》各有适当的安排。”
【李白求官】
着名诗人李白，虽然有“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”这样的豪放诗句留世，但他本人一生都应酬周旋、奔走于朱门显宦之间。李白从青年时代起，就遍访四川地方要员，希望能得到推荐，但结果却大失所望。一晃十年过去，李白依然是不得“攀龙见明主”，不平之情在其着名的《蜀道难》、《行路难》等诗歌中表现得淋漓尽致。失意的李白过起了隐居的生活，后得到玉真公主和道士吴筠的推荐，蒙唐玄宗召见，封翰林大学士。但他却不改狂妄，先后演出了七宝床赐食、高力士脱靴、杨贵妃磨砚、饮酒眠闹市、狂笔草蛮书等广为传诵的奇闻逸事。后因同僚谗言，李白被皇帝下令驱逐出朝廷。李白对自己不被重用感到委屈不平，依然周旋于各个官吏之间，希望重新得到举荐。安史之乱爆发后，李白所投非名主，最后被流放。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国（今河南），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。[2]
参考来源