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西缅支派,外文名:Siloam,Tribe of,基督教圣经里的一个民族。

基督教的基本教义有上帝论、三位一体论、基督论、原罪论、救赎论、因信称义等。基督教的经典是《圣经》,也称《新旧约全书》,其中《新约圣经》27卷,与天主教[1]完全相同。《旧约》39卷,比天主教的《旧约》少7卷次经。天主教和基督教的《圣经》采用不同的译本,译法差别较大。基督教重要节日有圣诞节、复活节、受难节、圣灵降临节(亦称五旬节[2])、感恩节。

简介

以色列十二支派之一,为雅各次子的后裔。由于西缅在示剑的恶行,雅各预言西缅的后裔将会散居在以色列其他支派中(创49:7)。

根据约书亚记的记载,西缅支派所得的地业是包括在犹大支派的领土中(书19:1-9)。士师记一章3节指出西缅支派及犹大支派建立密切的盟约,为要定居在迦南地,两派联手跟迦南人争战。并且,利未人的城邑,也坐落于西缅支派和犹大支派的地业中(书21:9-16)。因此无可避免,西缅人在王国时期与犹大国息息相关,而支派的存亡也跟分裂王国的南国一脉相连。然而尽管西缅在犹大的支派中承受的地业不多,从存留的族谱记录显示,西缅人直至犹大王希西家年间(代上4:24-27),多少还能维持着本派本身的身分、合一和传统。

希西家作王期间,西缅人迁入西珥的亚拉伯地区,并占有这地(代上4:24-43),也可能包括以法莲山城(代下15:9)。虽然西缅是雅各的次子,他的后裔在征服和占领迦南前后,均没有在以色列中取得显要的地位。例如,西缅支派显然从未出过一位士师,在底波拉之歌中也没有提及他们(参士5)。根据历代志上四章28至33节,西缅支派定居于迦南的南方边域(希伯来文称为南地),那是一片幅员甚广的土地,当中也包括干旱的区域,但借着每年的降雨和整年四季如春,使初夏必有丰产。这说明了为什么西缅的领土又称为“犹大的南方”,这名称使它与那些占有迦南南部的其他种族分别出来(撒上27:10,30:14;撒下24:7)。

在西缅支派地业的若干地名中,出现了“哈萨”一词,代表南方区域的居地(例:哈萨书亚,书19:3;哈萨苏撒,书19:5),在希伯来文中,意为一处没有围墙的小村庄(参利25:31;尼12:29),是南地区域中典型的细小村庄。在这类村庄中,牧羊人得以在该地牧放群羊,而半游牧的民族也可寻得暂时的荫蔽之所(创25:16;赛42:11;耶49:33)。西缅支派分配得这种土地作地业,因而乐意成为牧羊人,在南地的广大土地中,四处寻找可供他们畜牧的地方。

西缅支派这种漂泊牧放的生活,促使他们需不断寻找草场,也因此经常与同样忙于寻地的沙漠和边疆部族发生冲突和战争。这种交战情况已在创世记四十九章5至7节所载雅各的祝福中暗示过;后来,希西家年间,西缅人的家族与米乌尼人和亚玛力人在基拉耳地区争战,他们带同羊群漂泊于犹大的南方,远至西珥山(代上4:24-43)。

西缅支派的家谱显示他们有些人与其他以色列支派通婚,事实上,他们也有跟非以色列人通婚。西缅的儿子扫罗就是“迦南女子的儿子”(创46:10;出6:15)。西缅的其中两个儿子(代上4:25)的名字就是跟随以实玛利的儿子而命名(创25:13-14;代上1:29-30);雅悯(创46:10;出6:15)是兰的后裔(代上2:27)。民数记二十五章6至8节指出西缅人及米甸人之间有紧密的关系。

新约所载的受印者数目中,西缅支派排名第七(启7:7)。

参考文献