西緬支派

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西緬支派，外文名：Siloam,Tribe of，基督教聖經里的一個民族。

基督教的基本教義有上帝論、三位一體論、基督論、原罪論、救贖論、因信稱義等。基督教的經典是《聖經》，也稱《新舊約全書》，其中《新約聖經》27卷，與天主教完全相同。《舊約》39卷，比天主教的《舊約》少7卷次經。天主教和基督教的《聖經》採用不同的譯本，譯法差別較大。基督教重要節日有聖誕節、復活節、受難節、聖靈降臨節（亦稱五旬節）、感恩節。

目錄

簡介

以色列十二支派之一，為雅各次子的後裔。由於西緬在示劍的惡行，雅各預言西緬的後裔將會散居在以色列其他支派中（創49:7）。

根據約書亞記的記載，西緬支派所得的地業是包括在猶大支派的領土中（書19:1-9）。士師記一章3節指出西緬支派及猶大支派建立密切的盟約，為要定居在迦南地，兩派聯手跟迦南人爭戰。並且，利未人的城邑，也坐落於西緬支派和猶大支派的地業中（書21:9-16）。因此無可避免，西緬人在王國時期與猶大國息息相關，而支派的存亡也跟分裂王國的南國一脈相連。然而儘管西緬在猶大的支派中承受的地業不多，從存留的族譜記錄顯示，西緬人直至猶大王希西家年間（代上4:24-27），多少還能維持着本派本身的身分、合一和傳統。

希西家作王期間，西緬人遷入西珥的亞拉伯地區，並占有這地（代上4:24-43），也可能包括以法蓮山城（代下15:9）。雖然西緬是雅各的次子，他的後裔在征服和占領迦南前後，均沒有在以色列中取得顯要的地位。例如，西緬支派顯然從未出過一位士師，在底波拉之歌中也沒有提及他們（參士5）。根據歷代志上四章28至33節，西緬支派定居於迦南的南方邊域（希伯來文稱為南地），那是一片幅員甚廣的土地，當中也包括乾旱的區域，但借着每年的降雨和整年四季如春，使初夏必有豐產。這說明了為什麼西緬的領土又稱為「猶大的南方」，這名稱使它與那些占有迦南南部的其他種族分別出來（撒上27:10,30:14；撒下24:7）。

在西緬支派地業的若干地名中，出現了「哈薩」一詞，代表南方區域的居地（例：哈薩書亞，書19:3；哈薩蘇撒，書19:5），在希伯來文中，意為一處沒有圍牆的小村莊（參利25:31；尼12:29），是南地區域中典型的細小村莊。在這類村莊中，牧羊人得以在該地牧放群羊，而半遊牧的民族也可尋得暫時的蔭蔽之所（創25:16；賽42:11；耶49:33）。西緬支派分配得這種土地作地業，因而樂意成為牧羊人，在南地的廣大土地中，四處尋找可供他們畜牧的地方。

西緬支派這種漂泊牧放的生活，促使他們需不斷尋找草場，也因此經常與同樣忙於尋地的沙漠和邊疆部族發生衝突和戰爭。這種交戰情況已在創世記四十九章5至7節所載雅各的祝福中暗示過；後來，希西家年間，西緬人的家族與米烏尼人和亞瑪力人在基拉耳地區爭戰，他們帶同羊群漂泊於猶大的南方，遠至西珥山（代上4:24-43）。

西緬支派的家譜顯示他們有些人與其他以色列支派通婚，事實上，他們也有跟非以色列人通婚。西緬的兒子掃羅就是「迦南女子的兒子」（創46:10；出6:15）。西緬的其中兩個兒子（代上4:25）的名字就是跟隨以實瑪利的兒子而命名（創25:13-14；代上1:29-30）；雅憫（創46:10；出6:15）是蘭的後裔（代上2:27）。民數記二十五章6至8節指出西緬人及米甸人之間有緊密的關係。

新約所載的受印者數目中，西緬支派排名第七（啟7:7）。