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 《'''行住坐卧三十二颂·夜静风悲人悄悄'''》是[[宋朝|宋代]] 的得道高僧 释印肃的作品之一。
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 《'''行住坐卧三十二颂·夜静风悲人悄悄'''》是[[宋朝]]释印肃的作品之一。
  
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在[[ 中国]] 汉传佛教历史 上 ，普庵禅师其名如日高悬， 后 世景仰 。 师乃[[ 江西]] 宜春人，生于宋徽宗政和五年(1115年)，俗姓余 ， 字印肃，27岁礼寿隆贤法师落发 为 僧，28岁受甘露大戒于宜春城北开元寺 。 次年入湘 ， 访沩山牧庵法宋禅师而省悟 ， 绍承禅宗临济之法绪，为临济法系第13代祖师<ref>[http://ren.bytravel.cn/history/9/shiyinsu.html  释印肃]， 博雅文化旅游 网 </ref> 。39岁时 ， 领使贴往慈化寺，主慈化寺"自此弘誓 ，开 化人天"。孝宗丙戌乾道二年(1166年)始营梵刹，至乾道四年十二月落成 。
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[[ 诗歌]] 是最古老也是最具有文学特质的文学样式，它来源于 上 古时期的劳动号子（ 后 发展为民歌）以及祭祀颂词 。 诗歌原是诗与歌的总称，诗和[[ 音乐]] 、舞蹈结合在一起 ， 统称 为 诗歌 。 中国诗歌具有悠久的历史和丰富的遗产 ， 如 ， 《诗经》《楚辞》和《汉乐府》<ref>[https://www.docin.com/p-815395474.html  《汉乐府》鉴赏]， 豆丁 网 ，2014-05-20</ref> 以及无数诗人的作品。欧洲的诗歌 ， 由古[[希腊]]的荷马、萨福<ref>[https://k.sina.cn/article_1912945682_72053c120270026z8.html 罗洛：古代希腊抒情女诗人——萨福] ， 新浪，2017-07-11</ref>和古罗马的维吉尔、贺拉斯等诗人 开 启创作之源 。
  
 
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 夜静风悲人悄悄，众缘事办寂寥寥。
 
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|[宋]释印肃}}
 
|[宋]释印肃}}
  
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== 作者介绍==
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== 宋诗评价==
  
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  释印肃（1115年～1169年），号普庵，俗姓余 ，[[ 袁州区|袁州]] 宜春（今属江西）人 。 六岁 从 寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒 。 游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈 化 寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷 上 《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。印肃 诗 ，辑自《普庵印肃禅师语录》，编 为 三卷 。
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  关于宋诗的评价 ， 自[[南宋]][[严羽]]《[[ 沧浪诗活]] 》起就存在着严重的分歧﹐直至在文学史上形成了“尊唐”与“崇宋”两大派系 。 大抵唐诗主情致﹐宋诗重理性﹐ 从 艺术的角度看﹐宋诗不少作品缺乏形象性﹑音乐美﹐感染力不强﹐是它的缺点 。 从文 化 史的立场 上 讲﹐宋诗在唐代 诗 歌格律完备﹑意象纯熟﹑臻于顶峰的情况下另辟蹊径﹐ 为 近世诗歌的发展提供了富有时代意义的榜样﹐是它的成功之处 。
  
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==降生灵异==
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在[[中国]]的[[诗歌]]史上，[[唐诗]]、宋诗（词）作为两个难以逾越的高峰，灿烂着中国的文化领域，同时，又备受文人们的争议，从诗歌的写作背景，到诗歌的谋篇结构、锤词炼句、修辞用典，都是人们热爱和攻击的目标。
  
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  普庵禅师名印肃，宋宜春袁州余氏子。生于[[ 宋徽宗]] 政和五年(1115年)师未生时，邻夜有望其室，祥光烛天。继而莲花道周，或现阡陌。师即生，五相丰润，由是大家想起了唐朝时有一个佛门风水大师司马头陀曾经在此留下铃记："南山有个七星山嶂，亥脉宜丙向，面前峰秀似悬幡，佛祖有为难。"<ref>[https://www.163.com/dy/article/GIH9NQSS0521JF6I.html 七月廿一 普庵祖师圆寂日——普庵到此 百无禁忌]，网易，2021-08-28</ref>乃知祥光瑞莲之兆，正应验司马头陀预示将有圣人降生之言。
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  抛开[[ 思想]] 观念及 出 发点 的 考虑 ，见 仁 见 智 ， 针对诗歌本身的争论毕竟是 有 益 于 诗歌自身发展的 。 从这个角度来说 ， 张毅先生的 《[[20世纪唐诗宋诗之争]] 》 ， 不仅综合 、 罗列了别 人 的 观 点 ， 更 明 白无误地摆 明 了自己 的 观点，可谓不卑不亢 。
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==刺血手书《加颂金刚经》==
 
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隆兴癸未十月(1164年)有贤士来拜师，并 出 示木平亮禅师 的 《金刚经随分颂》三十四首。师对此《金刚经随分颂》评价甚高 ， 说此注解金刚经颂字字 见 宗，言言 见 谛。在读诵时 ， 师发现三十四首中不见 有"三十一分""三十二分"两颂，认为这是传抄过程中遗落，无因寻究。 于 是以大智慧刺血为墨，众信士捐助金粉，历经五载，于乾道已丑年(1169年) 。
 
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二月圆成三十二颂 ， 题目 《 随机无尽颂》世称普庵刺血手书《加颂金刚经》此经全长1850公分，宽35公分，金刚经原文加注颂两万余字，师圆寂后，此经一直在寺供奉。1641年郡国理丁圣将此经捧入家乡巴陵县御洞乡供奉历三十载，[[ 民国]] 二十四年当时政界要人如蒋作 ， 欧阳渐 、 杨廉堪、周震麟及佛门领袖如太虚等 人 在[[南京]]阅后题词或作序赞之。当今[[中国佛教协会]]会长一诚长老在宝峰寺 观 后亦作了题词。
 
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==普庵印肃禅师语录==
 
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《普庵印肃禅师语录》又名《普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨实录》，宋朝普庵印肃撰写 ，明 永乐二一年(1423年)序刊，共三卷。
 
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又名《普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨实录》。宋普庵印肃撰。 明 永乐二一年(1423年)序刊。三卷。主要辑录其上堂语、小参、示众法语、文疏、歌颂、赞等。一卷首附有[[明成祖]] 的 实录、年谱、悟道因缘、塔铭、御制序等。收入《续藏经》第二编第二十五套 。
 
  
 
==视频==
 
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<center> 解 读 ：宋徽宗</center>
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<center> 《唐诗宋词里的趣事》：品 读 经典诗词，感悟悲喜人生。</center>
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<center>宋 朝，为何会成为历史上，第一个被外族干掉 的 王朝？</center>
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<center> 我与诗词做朋友—北 宋 下：宋词 的 兴起与发展</center>
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==参考文献==
 
==参考文献==
 
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]
 
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]

於 2022年7月1日 (五) 20:49 的最新修訂

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《行住坐臥三十二頌·夜靜風悲人悄悄》是宋朝釋印肅的作品之一。

詩歌是最古老也是最具有文學特質的文學樣式，它來源於上古時期的勞動號子（後發展為民歌）以及祭祀頌詞。詩歌原是詩與歌的總稱，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌。中國詩歌具有悠久的歷史和豐富的遺產，如，《詩經》《楚辭》和《漢樂府》[1]以及無數詩人的作品。歐洲的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福[2]和古羅馬的維吉爾、賀拉斯等詩人開啟創作之源。

行住坐臥三十二頌·夜靜風悲人悄悄

宋詩評價

關於宋詩的評價，自南宋嚴羽《滄浪詩活》起就存在着嚴重的分歧﹐直至在文學史上形成了「尊唐」與「崇宋」兩大派系。大抵唐詩主情致﹐宋詩重理性﹐從藝術的角度看﹐宋詩不少作品缺乏形象性﹑音樂美﹐感染力不強﹐是它的缺點。從文化史的立場上講﹐宋詩在唐代詩歌格律完備﹑意象純熟﹑臻於頂峰的情況下另闢蹊徑﹐為近世詩歌的發展提供了富有時代意義的榜樣﹐是它的成功之處。

在中國的詩歌史上，唐詩、宋詩（詞）作為兩個難以逾越的高峰，燦爛着中國的文化領域，同時，又備受文人們的爭議，從詩歌的寫作背景，到詩歌的謀篇結構、錘詞鍊句、修辭用典，都是人們熱愛和攻擊的目標。

拋開思想觀念及出發點的考慮，見仁見智，針對詩歌本身的爭論畢竟是有益於詩歌自身發展的。從這個角度來說，張毅先生的《20世紀唐詩宋詩之爭》，不僅綜合、羅列了別人的觀點，更明白無誤地擺明了自己的觀點，可謂不卑不亢。

視頻

行住坐臥三十二頌·夜靜風悲人悄悄 相關視頻

《唐詩宋詞里的趣事》：品讀經典詩詞，感悟悲喜人生。
我與詩詞做朋友—北宋下：宋詞的興起與發展

參考文獻

  1. ↑ 《漢樂府》鑑賞，豆丁網，2014-05-20
  2. ↑ 羅洛：古代希臘抒情女詩人——薩福，新浪，2017-07-11
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