萨迪查看源代码讨论查看历史
萨迪(Sadi，1209～1291) 13世纪阿拉伯著名穆斯林诗人、苏菲主义学者。一译“萨阿迪”。全名穆什莱菲丁·穆斯赖哈·萨迪Sa’di，MoshlefoddinMosaleh。
生平简介
1208年生于波斯西南部法尔斯（今伊朗一省）的设拉子城一下层传教士家庭。他出生时正当乱世，花剌子模人入侵伊朗，推翻了塞尔柱王朝（公元1037—1194 年）。之后蒙古人于1219 年和1256 年两次入侵，在伊朗建立了旭烈兀王朝（伊尔汗国）。
萨迪幼年丧父，饱尝生活的艰辛，他在故乡完成初级学业后，由人资助到巴格达著名的“内扎米耶”学院深造，刻苦钻研文学和伊斯兰教神学。同时开始用波斯文和阿拉伯文创作抒情诗。后因不堪忍受学校的束缚而辍学，学业没有完成就开始云游天下，他的足迹触及非洲和亚洲的很多地区，如埃及、摩洛哥、埃塞俄比亚、叙利亚、印度、阿富汗及我国新疆重镇喀什。其足迹触及非洲和亚洲的很多地区，如埃及、埃塞俄比亚、摩洛哥、、叙利亚、阿富汗、印度及我国新疆重镇喀什。
当时地方王朝之间混战 社会动荡不安，正值蒙古人入侵，故萨迪的前半生几乎是在颠沛流离中度过的。此间，他以伊斯兰教达尔维什（游方者）的身份，沿途布道讲学，足迹遍及叙利亚、埃及、摩洛哥、埃塞俄比亚、印度、阿富汗斯坦和中国新疆的喀什噶尔等地，，被十字军俘虏服过苦役，还多次朝觐麦加天房。近30年云游四方的经历，使他了解了社会，开阔了视野，广泛接触了社会各阶层人物，亲身体验了穷苦大众的悲惨生活，积累掌握了许多民族文学的精华，为后半生的创作奠定了坚实的基础。使他对他世界观的形成和日后的文学创作产生了深刻影响。萨迪于1257 年回归家乡后，蛰居故乡，潜心写作。
[1]
作品简介
萨迪最有名的作品是《果园》和《蔷薇园》，并且创作了大量诗歌、短诗、颂诗、鲁拜诗和抒情诗等，其中以抒情诗的成就最高。
《果园》是叙事诗集，共8章，由200个故事组成，是他结束漫游返回故乡后的第一部作品，写成于1257年，最初以《萨迪集》问世。所涉及内容十分广泛，大至治国安邦的方针策略、道德修养的准则规范，小到待人接物的礼节及生活起居经验，还涉及到天文、鬼神、哲学、历史、伦理、医学、兵法等方面的问题，应有尽有。全书160个故事所描写的多是帝王、圣哲、教徒、云游者的生活，既有历史人物故事，又有诗人漫游生活中的亲身经历和见闻。在对这些事件的评判中，诗人表现了自己的理想、愿望和爱憎情感，充满对善良、纯洁、赤诚、正义、光明与真理的礼赞，堪称是萨迪的理想国。
《蔷薇园》用无韵散文、韵文并间有短诗写成，题材和《果园》相仿。包括记帝王言行、记僧侣言行、论知足常乐、论寡言、论青春与爱情、论老年昏愚、论教育的功效、论交往之道，共8卷。全书运用娓娓动听的叙述与以事喻理的教谕，引人入胜、趣味盎然，使人受到启发和教育。有诗有文，诗文相间，共分为8篇227个小节，堪称一部佳作。《蔷薇园》也被译成几十种外国文字。
《果园》和《蔷薇园》作品中语言明白晓畅、清新自然、质朴流畅，大量引用格言、警句、民间的谚语等，许多名言至今仍交口传颂。书中的散文尾韵自然，对仗工整。书中的诗用词平易，句式简练。数百年来始终是波斯文学的典范。这两部作品内容大同小异，基本上都是自己流浪生活的总结和思考，充满了人道主义精神。
萨迪作品保存下来的抒情诗约600多首。作品通过对花鸟、山水、美女、静夜的描写，寄托了诗人对大自然的热爱和对美好人生的向往。他的诗结构严密，语言凝炼、流畅，韵律抑扬有致，每首诗就是一支歌，朗朗上口，寓意深长，形式优美动人，是波斯文学史上的一枝奇葩。
萨迪的作品风格几百年来一直是波斯文学的典范。他被誉为“波斯古典文坛最伟大的人物”，其作品对后世影响很大，被译成几十种外国文字，受到读者的盛赞。萨迪在波斯文学史上占有高地位，他是公认的支撑波斯文学大厦的四根柱石之一。[2]
名言欣赏
- 谁没有耐心，谁就没有智慧。
- 有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。
- 你虽在困苦中也不要惴惴不安，往往总是从暗处流出生命之泉。
- 事业常成于坚忍，毁于急躁。
- 谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。
- 你在两个仇人之间说话要有分寸，以免他们和好后你将无地自容。
- 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易渡过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
- 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
- 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
- 富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重；因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵[3]