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《节南山》是《诗经》的其中一篇。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》、《三百篇》。西汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》，并沿用至今。《诗经》约成书于春秋时期，汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《毛诗外传》。毛诗盛行于东汉以后，并流传至今。

“

节彼南山，维石岩岩。 赫赫师尹，民具尔瞻。 忧心如惔，不敢戏谈。 国既卒斩，何用不监。

节彼南山，有实其猗。 赫赫师尹，不平谓何。 天方荐瘥，丧乱弘多。 民言无嘉，憯莫惩嗟。

尹氏大师，维周之氐。 秉国之均，四方是维。 天子是毗，俾民不迷。 不吊昊天，不宜空我师。

弗躬弗亲，庶民弗信。 弗问弗仕，勿罔君子。 式夷式已，无小人殆。 琐琐姻亚，则无膴仕。

昊天不傭，降此鞫讻。 昊天不惠，降此大戾。 君子如届，俾民心阕。 君子如夷，恶怒是违。

不吊昊天，乱靡有定。 式月斯生，俾民不宁。 忧心如酲，谁秉国成。 不自为政，卒劳百姓。

驾彼四牡，四牡项领。 我瞻四方，蹙蹙靡所骋。

方茂尔恶，相尔矛矣。 既夷既怿，如相酬矣。

昊天不平，我王不宁。 不惩其心，覆怨其正。

家父作诵，以究王讻。 式讹尔心，以畜万邦。

” — 节南山

创作背景

周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。

西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”

西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。

传承历史

据说春秋时期流传下来的诗有3000首之多，后来只剩下311首（其中有六首笙诗有目无诗）。孔子编纂诗经之后，最早明确记录的传承人，是“孔门十哲”、七十二贤之一的子夏，他对诗的领悟力最强，所以由其传诗。

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