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胡煦

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中文名字：

胡煦(1655-1736年)，字沧晓，号紫弦。光山南向店老虎山人。自幼勤奋好学，博览群书，善写文章。

生平简介

经历

康熙二十三年(1684年)中举，五十一年(1712年)中进士。常潜心钻研《周易》，造诣颇深。经引荐，自陈所学于康熙，后屡被召见，见卦爻中疑义，命画图以讲解，因博学多才，屡被皇上召见，夸其为"真苦心读书人也"，提升为南书房检讨官，五十五年(1716年)擢升为鸿胪寺卿。

雍正元年(1723年)授内阁学士，四年，授兵部侍郎，任殿试读卷官，教习庶吉士。五年，协理左副都御史摄刑部右侍郎。八年，充《明史》总裁，入

直尚书房为兵部侍郎知贡举。雍正九年(公元1731年)，转礼部左侍郎。同年六月，雍正帝，听信河东总督田文镜奏其“嗣子孟基本异姓，不当冒

官眷中选”等因诽谤，77岁的胡煦被罢官，举家返回故里，潜心研究学问。

5年后，乾隆帝即位，乾隆元年(公元1736年)，皇帝下诏恢复胡煦的一切官职。82岁再次入京赴任，但因年事已高，积劳成疾，于同年9月13日在京城任上病逝。帝念其为三世老臣，赐白金500两，治丧如典礼。

德政

胡煦为人正直、忠厚，进京后力谏朝廷"重农桑，缓刑罚，先仁义而后功利"。其"广言路，裕积储，汰浮粮，省冗官，平权量"等主张，有利于缓和社会矛盾。 胡煦平生以厚风俗，敦教化为先务。在安阳任教谕时，主张诸生带头移风易俗，凡侈丧有停柩而未葬者，限日入葬达1500馀柩，对婚嫁则提倡“毋犯过费”，从简办理。

著述

胡煦作品

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中文名字：胡煦

胡煦一生著述甚多，最具代表的是有《周易函书》50卷。《释经文》49卷，《约图》、《孔朱辨异》、《易学须知》各3卷，《篝灯约旨》10卷(续2卷)，《卜法详考》4卷，《约注》18卷(续16卷)，计158卷。 另外尚有《农田要务》、《卜法说考》、《韵玉函中》、《诗文集》等27卷。《周易函书》至今仍有很学术研究价值，其中“原图”部分更“独具心得”。因部分真知灼见和哲学思想与统治阶级利益相矛盾，故其大部分著述未能刊行于世。 胡煦之子胡季堂精通文、史、哲学，擅长书画。1964年文化部将其列为唐至清代全国知名书画家之一。

牟宗三语

胡煦是清初一位易学大家，其易学思想在易学史、哲学史上极有价值。胡煦对历代易学进行了总结，对各种易说提出了自己的评价，著重阐发了《周易》

中的哲学思想。他所创立的一套宇宙生成论哲学“极精极谛，古所未有”（牟宗三语）。他对周易图书学中的数理思想、像数思想都有非常精到的阐发，

往往深造自得，多先儒所未及，实为清初思深见卓之易学家、理学家。牟宗三认为胡煦是中国的最大之纯粹哲学家，胡煦的思想是中国哲学史上最有系统

最有见解的思想体系。胡煦的易学思想对熊十力、牟宗三也都产生了极大的影响。

七言绝句

【抵家后口占 其一】 　　 五十登途别旧邻，广文寒署涉通津。归来七十还加七，多见人间五辈人。

【抵家后口占 其二】 　　 日日亲知少送迎，不堪回首问平生。儿童老大髭须白，强半登堂说小名。

词

【洹河柳枝词】

衰柳烟消旧日台，尚留青眼向人开。晋阳万骑凭陵日，应借春阴系马来。