肥致碑查看源代码讨论查看历史
肥致碑是刊刻于东汉建宁二年(169年)的一方碑刻,全称“河南梁东安乐肥君之碑”,又称“许孝苌为肥致及其父置神坐碑”等,无撰书人姓名,属隶书书法作品,现藏于偃师商城博物馆。
《肥致碑》高98厘米,宽48厘米,厚9.5厘米,晕首,刻隶书6行,共28字;碑身有界格,刻隶书19行,满行29字,共484字,先叙述肥致籍贯、官职,紧接赞颂肥致仙风道骨、神通广大,在皇帝身边的传奇事迹,以及广交古今仙人、教授门徒、声名远播的史实。书法上,其整体风格以方正整齐为基调,收放自如,控制适度,章法行列整齐,字形大小统一,囿于界格形成一种秩序。[1]
历史传承
1991年7月,《肥致碑》出土于河南偃师县城西南蔡庄乡(今首阳山镇)南蔡庄村,现藏于偃师商城博物馆。
碑刻内容
释文
(碑额) 孝章皇帝太┘岁在丙子封┘ 孝和皇帝太┘岁在己丑封┘ 河南梁东安乐肥君之碑。汉故掖庭待诏君讳致,字苌华,梁县人也。其少体┘自然之恣,长有殊俗之操,常隐居养志。君常舍止枣树上,三年不下,与道逍┘遥。行成名立,声布海内。群土钦仰,来集如云。时有赤气,著钟连天。及公卿百┘僚以下,无能消者。诏闻梁枣树上有道人,遣使者以礼娉君。君忠以卫上,翔然来臻。应时发算,┘除去灾变。拜掖庭待诏,赐钱千万,君让不受。诏以十一月中旬,上思生葵,君┘却入室。须臾之顷,抱两束葵出。上问:“君于何所得之?”对曰:“从蜀郡太守取之。”即驿马问郡,郡上报曰:“以十一月十五日平旦,赤车使者来发生葵两束。”君┘神明之验,讥彻玄妙。出窈入冥,变化难识。行数万里,不移日时。浮游八极,休┘息仙庭。君师魏郡张吴,齐晏子、海上黄渊、赤松子与为友,生号曰真人,世无┘及者。功臣五 大夫雒阳东乡许幼仙,师事肥君,恭敬烝烝,解止幼舍。幼从君┘得度世而去。幼子男建,字孝苌,心慈性孝,常思想神灵。建宁二年太岁在己┘酉五月十五日丙午直建,孝苌为君设便坐,朝莫举门,恂恂不敢解殆。敬进┘肥君,餟顺四时。所有神仙退泰,穆若潜龙,虽欲拜见,道径无从。谨立斯石,以┘畅虔恭。表述前列,启劝僮蒙。┘其辞曰:赫赫休哉,故神君皇。又有鸿称,升遐见纪。子孙企予,慕仰靡恃。故刊┘兹石达情理,愿时仿佛,赐其嘉祉。┘土仙者,大伍公,见西王母昆仑之虚,受仙道。大伍公从弟子五人:田伛、全□中、宋直忌公、毕先风、许先生,皆食石脂仙而去。┘
(说明:□,表示一个无法确认的字;┘,表示分行。)
创作背景
据碑文记载,肥致自幼即不同凡俗,长而奉道,与道逍遥,隐居乡里,作屋于枣树上以居。师从魏郡张吴学道,齐之晏子、海上黄渊、赤松子皆曾与之为友。道行高妙,能于顷刻之间空行万里,浮游四海,出入窈冥天地之间,止息仙庭之境,幻化无穷,闻名于当世。曾不止一次奉诏入朝,冬天为皇帝摄取时不能得之新鲜葵菜于蜀地,除人不能除之赤气灾异,号称“道人”“真人”。许建的父亲许幼曾拜肥致为师学道,侍奉甚恭,后来肥致也就死在许幼家中。肥致死后若干年,许幼又复去世。许建因为肥致是许幼的仙师,出于对父亲的孝心和对道人肥致的崇敬,对以肥致为首的有关神灵很是想念,于是东汉建宁二年(169年)五月十五日这一按建除家推定为值建之日,于许幼神位之侧或另一侧室中,特地为肥致设置了一个神位,四时祭飨,晨夕入室叩拜,不敢稍有懈怠。因肥致死去,永离人世,不会再有任何消息,更不可能再有见面的机会,所以只好设置《肥致碑》作为已成神仙的肥致的象征物,并在其上刻纪有关事迹,表达对神仙的仰慕之情,启迪教育幼子童孙,同时也希望能够得到神仙的福祐。
对于立碑人,自发掘简报定碑为许幼之子许建所立以来,各家似乎无异说。中山大学人类学系教授刘昭瑞则分析碑文中所表现出来的称谓关系,认为许建立碑无法解释碑文直书许幼之名和称许建之字而不称其名。从而认为,从情理上看,立碑之人和许幼、许建父子的关系有两点要注意,第一是立碑之人和许幼的关系较疏远,不论是在时代上还是在交往上都应该是这样,碑文不记许幼之字是旁证之一;第二,立碑之人虽然和许建较为熟悉,并称其字以显示对他的尊敬,但仍有一定距离,而碑甚至可以说是在许建不知情的情况下所立,碑文中对许建之父并没有表现出应有的尊敬。因此,觉得立碑者恐怕是肥致弟子或再传弟子一类人,立碑的目的,一方面是宣传肥致的神迹及其与朝廷的关系,另一方面是表彰许幼、许建父子的敬道精神,并希望有更多的人敬道而信道。
艺术鉴赏
用笔 用笔上,《肥致碑》起收笔表现出的蚕头燕尾,行笔中的提按顿挫、使笔毫在波挑中的变化发挥到极致,方圆兼备的用笔,字势结体的疏密,浑厚、斩钉、劲拔的体态加之中敛的字势,毫无过分修饰之笔,形成刚柔兼并的形式美。笔画起行收以蓄为主,收放自如,控制适度,几无开张出锋之笔,也无大开大合之势。其蓄力特点鲜明又兼具众多所长,方峻雄浑丝毫不逊《张迁碑》之优长,如“忠”字、“仰”字、“田”字等;含蓄沉着堪与《华山庙碑》媲美,如“婢”字、“时”字、“庭”字等;温婉古厚亦不失《史晨碑》之神韵,如“臣”字、“月”字、“建”字等。
结体 结体上,《肥致碑》根据字内空间决定点画的长短,取势的仰俯,结体大多以方正为主,浑穆古拙,方劲高古,规律性强。整体扁方,不是一成不变,因字立行,顺气自然,大多稳重踏实。端庄朴茂,笔短意长,有时也强化主笔,以尽其势,达到严谨与灵动、笨拙与巧妙、古拙与天真的并存。打破规矩结体的非对称结字特点也多有体现,整体是正中见奇险,收敛适度,刚峻险劲。如“彻”字, 左中右结构,单看中间部分是不平稳的,头顶上的“山”字明显向右倾斜,而且“山”的三竖只有第一个竖是垂直不倾斜的,很难平衡整个字,“山”下面的“耳”也不安稳,整体向右上倾斜,像是上下呼应,左边双人旁、右边反文旁规整的结体使整个字找到重心,毫无倾覆感;“哉”字,左边上面的“土”短横和长横都是左低右高呈斜式,下面的“口”倾斜方向于两横的倾斜方向一致,朝右上方走势,直到右边的斜钩出现,立马平稳;“上”字方正严谨,刻刀刊刻印记较为清晰,用笔的提按,线条的起伏变化较为明显;“食”字则用笔较为自然放松,波画的书写收笔处停笔出锋,自由与规矩相互依托;“见”字则是典型的波磔用笔,行笔放松,收笔重按,厚重中带有灵动,动感十足;“先”字比“见”字用笔更为夸张,捺画厚重有力,跳跃性极强。
(图册来源:《汉碑全集》)
章法 章法上,《肥致碑》横成行竖成列,行与行、列与列之间分布均匀没有紧密或者稀疏的对比,一字一格,严格按照界格书写,一丝不苟,每个字的内部空间布局与界格外的空间处理得恰到好处,每个字都有粗细、大小、长扁、倚侧及墨色的浓淡变化,长的字形显得妍美,扁的字形显得古朴。整体布局较密,间距较小,横向间距与纵向间距一样大,行间空间与紧密的字内空间的相互衬托,均匀的分布在每个方格中,严谨中不失活脱,稚拙中不失灵巧。结字并不一味的追求方整,在端方整齐的结体中有长字势、短字势、大小的参差变化,使全作的节奏感增强。浑厚中体现古拙的意趣,规矩的布局严肃中带有天真俏皮。
作品评价
中国书法家协会理事丛文俊:此碑与史晨前碑同时,而古朴拙厚大过之(史晨工美至极,或以馆阁视之),然并非尽为自觉之艺术个性,实乃滞后与技之差劣,故比于名手而别其后先也。(《艺术与学术——丛文俊书法研究题跋文集》)
山东书法家协会理事李樯:此碑书法朴拙淳厚,天真有趣,结构整饬匀称。碑额“孝章皇帝、孝和皇帝”之外,刻一道“∩”形深沟;两侧记年月的两行字外是第二道同样形状更大的深沟,沟右已超出碑首,它的延伸线恰在碑首的边缘上;再向外,又有第三道同样形状的更大的深沟,不过只有左侧向上的一段,它的延伸线已超出碑首之外了。三道深沟像西洋画法应用透视的原理一样,使碑额内容显得无限深邃。这样巧妙的构思,充分显示了方士的智慧和想象力,在汉代碑刻中并不多见。(《杞芳堂读碑记》)
成都中医药大学药理教研室教授王家葵:初观此碑全拓缩印本,俨然东京气象,叹为1973年津沽鲜于瑛碑后又一书学范本。肥致不特书风整肃,其内容最与东汉道流活动相关,故颇为道教研究者重视。1999年复得中州古籍出版社影印原大剪裱本,展读再四,转生疑窦。过眼汉碑拓本无虑百种,凝重者有之,俊朗者有之,独未见轻桃如此碑者。(《汉肥致碑考疑》)