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耶稣的召命,耶稣基督的使命在受浸时显现出来,那时,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的洗。他从水里一上来,就看见天裂开了,圣灵仿佛鸽子降在他身上。又有声音从天上来,说:“你是我的爱子,我喜悦你。”(可1:9-11)

在君士坦丁时代[1]之前,罗马还不是基督教中心。更古老、更广大的基督教地区在北非和近东的大城市,如亚历山大港[2]和安条克。

简介

在约翰所施悔改的洗礼(可1:4),和耶稣所设立的三一神的洗礼(太28:19)之间,有其连续性。两者都是洁净的记号,针对着罪的赦免而论(可1:4;徒2:38)。但这两者又不尽相同,因此,那些受约翰施洗的人仍需要基督所设的洗礼(徒19:5)。基督的洗礼是一个新开始的记号,指明人与已经来临之基督的关系(这在徒2:38;10:48;19:5,称作“奉耶稣基督的名受洗”);约翰的洗礼是预备性的礼仪,象征迎候基督的来临,和他的审判(太3:7-12;路3:7-18;徒19:4)。

约翰的洗礼是一激进性的创举。在早先,只有外邦人归化犹太教的时候,按规定要经过一种象征性的洗濯。现在,神却透过约翰,命令所有的犹太人要公开受洗,以象征他们的悔改。大多数的犹太人领袖,都认为约翰的要求是一种异端与羞辱(太21:25-26)。

耶稣却不顾约翰的抗议,坚持要约翰——他的表兄—一为他施洗(太3:13-15)。耶稣的角色既是弥赛亚,“生在律法以下”(加4:4),就得顺服神给以色列人的一切规定,并与他将来所要承担其罪的人认同。他藉洗礼宣告说,他已站在罪人的地位上,要承受神的刑罚与审判。这是他受洗“为要尽诸般的义”的意思(太3:15;另参赛53:11)

他的洗礼是三位一体的彰显:父神从天上说话了,鸽子降下了——象征圣灵的膏抹。鸽子降下并落在耶稣的身上之意义,并非说他先前未曾被圣灵充满过,而是说他如今被标明出来,成为满载圣灵的人,并将要用圣灵给人施洗(约1:32-33)。如此,他引进了圣灵的时代,实现了以色列人的盼望(路4:1,14,18-21)。

视频

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参考文献