耶和华的使者查看源代码讨论查看历史
耶和华的使者,外文名:Angel of the Lord,基督教圣经术语。
基督教是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称,亦称基督宗教[1]。基督教与佛教、伊斯兰教[2]并称三大宗教。
简介
圣经提及的一位天使,在旧约里,以色列历史上许多特别的事件中,耶和华的使者作为神的代表,曾完成特殊的使命。
旧约圣经记述了耶和华的使者多方面的任务,但同有一个目的,就是耶和华恩慈地介入他子民的生活中,有时是个别子民的遭遇,有时是整个民族的命运。这位使者无论是引领及保护以色列人(出十四19),在旷野里陪伴他们(出二十三20,三十三2;民二十16),或以杀害者及灭命者的姿态出现(撒下二十四16),他们自始至终是要保卫以色列民与神所立之约,达至神圣不可侵犯。有些人,如夏甲(创十六7,二十一17)、巴兰(民二十二21、22)和亚伯拉罕的仆人(创二十四7、40),都曾与这位奉差遣的使者面对面地相遇(参撒上二十九9;撒下十四20,十九27;王上十九7;王下十九35;代上二十一15;代下三十二21)。
究竟耶和华的使者是谁?有些神学家认为神与这位使者之间的关系密切,那是以色列人从其邻族那里接受过来的一种观念。固然,在用语和概念上或与古代的米所波大米和埃及的宗教有点关系,那些宗教也提及天使,不过他们都是独立存在的,他们本身既是天使又是神,互不相属,因此把天界分裂,而耶和华的使者总是依附神的存在,服从神的指令,所以,米所波大米和古埃及的天使无法为一神论的以色列人所接受。
另一种理论则认为这使者是以色列民族所独有的。在以色列的历史中常看见神的行动,于是逐渐形成了描述和宣扬神种种行动的复杂和广泛的传统。
这些传统反映了一个重点,就是要保存以色列人信仰上的某些特征。首先,在列祖时代,神曾以多种不同的名称在许多不同的地方显现(创十六13,三十一13;出三6),但是以色列人始终相信神是独一的。这位有神的名在他身上的使者的出现(出二十三20),就能把不相干的事联系一起,使听众和读者全都确信,只有一个神在主宰着历史的进程(创十六7,三十一11;出三2)。其次,虽然以色列人不断目睹神直接介入他们的历史中,但是他们也觉察神与他们的分别。神是在一切之上、超乎一切被造物的,不能与他所造之物混为一谈。面对以色列人的神是很可畏的事,看见神面的人就不能存活(出三十三20)。使者的形象正反映了以色列人对神的概念:他们认识到神与他们不同,要了解神的全部真相是不可能的。耶和华的使者既与神有别,又亲自执行着神的活动,这样,使者便保持了以色列人的传统观念:神是既“远”且“近”的。
第三种观点是从早期教父时期流传下来的,即人可以从耶和华的使者身上看见三位一体中的第二位──耶稣基督(那先存的神的道)在旧约中的活动。在一些段落中,很难区分耶和华与耶和华的使者(创十六7-13,二十一17,二十二11-18,二十四7、40,三十一11-13,四十八16;出三2-10;士六12-14,十三21、22)。有些时候,这位使者的出现是代表耶和华,却被称为耶和华。神说:“你不能看见我的面,因为人见我的面不能存活”(出三十三20),但是,夏甲(创十六13)、雅各(创三十二30)和摩西(出三十三11)都说是“面对面的见了神”,其实他们见的是耶和华的使者。神曾应允,他必住在以色列人中间,但实际上领他们前行的是那使者(出二十三23)。此外,耶和华军队的元帅享有与耶和华相等的威望(书五13至六2),这位使者似乎有神的全部权力与本性。
另有些神学家认为,把耶和华的使者看成是道成肉身前的神子,即“道”,就是忽略了这位使者的“被造性”和他对耶和华的从属身分。其实,这位三位一体中的第二位在旧约中早已开始作神与人之间的中保,这样看那使者的从属地位与新约观点并非不一致的。
耶和华的使者是一个重要的形象,很神祕,又惹人注意,面对面见过他的人都相信、崇敬和顺从他。
参:“天使”;“神的显现”。
参考文献
- ↑ 基督宗教的创始人是谁,学习啦,2021-05-26
- ↑ 伊斯兰教的部分基本信仰,伊斯兰教指南