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| 翻译名义集 |
佛教辞书 南宋平江（治所在今江苏苏州）景德寺僧法云编。7卷，64篇。系将散见于各经论中的梵文名字分类解释、编集而成，另有别行本在《阅藏知津》中作14卷，明代藏经作20卷。该书共收音译梵文2040余条。
详细介绍
各篇开头为总论，叙述本篇大意。 对音译梵文，一一举出异译、出处并进行解释。 所据资料，除经论外，还旁采音义、注疏及其他佛教著述，对世书经史之类也有所引用。 共引用书400余种，作者百余人。对比较重要的名相，详加论释，但以天台宗的观点为主。 对历代重要的翻译家有专篇记载。 卷首有自序，阐述了编集此书的经过和目的：“思义思类，随见随录”，“前后添削，时将二纪，编成七卷六十四篇。 十号三身，居然列目，四洲七趣，灿尔在掌”，为的是使后学者“免检阅之劳”。 又认为由于时间、地点不同，方言有别，“遂致梁唐之新传，乃殊秦晋之旧译”。
五种不翻
在宋唯心居士周敦义所作的序文中，保存了唐玄奘提出的翻译理论“五种不翻”： 一、秘密故，如“陀罗尼”； 二、含多义故，如“薄伽梵”具六义； 三、此无故，如“净净树”，中夏实无此木； 四、顺古故，如“阿耨”、“菩提”，非不可翻，而摩腾以来常存梵音； 五、生善故，如“般若”尊重，“智慧”轻浅。 另附元普洽所撰《苏州景德寺普润大师行业记》，对编者法云的生平事迹有所论述。 最后有“续补”数十条。 编者说：“初编集时，意尚简略，或失翻名，或缺解义，后因披阅，再思索之，复述续补。”
全书内容
全书内容：凡六十四篇，约收音译梵语二千零四十余条，分为七卷。
第一卷十三篇： 《十种通号》第一， 《诸佛别名》第二， 《通别三身》第三， 《释尊别名》第四， 《三乘通号》第五， 《菩萨别名》第六， 《度五比丘》第七， 《十大弟子》第八， 《总诸声闻》第九， 《宗释论主》第十， 《宗翻译主》第十一， 《七众弟子》第十二， 《僧伽众名》第十三。
第二卷十一篇：《 八部》第十四， 《四魔》第十五， 《仙趣》第十六， 《人伦》第十七， 《长者》第十八， 《外道》第十九， 《六师》第二十， 《鬼神》第二十一， 《畜生》第二十二， 《地狱》第二十三， 《时分》第二十四。
第三卷十四篇： 《帝王》第二十五， 《皇后》第二十六， 《世界》第二十七， 《诸国》第二十八， 《众山》第二十九， 《诸水》第三十， 《林木》第三十一， 《五果》第三十二， 《百华》第三十三， 《众香》第三十四， 《七宝》第三十五， 《数量》第三十六， 《什物》第三十七， 《显色》第三十八。
第四卷十篇： 《总明三藏》第三十九， 《十二分教》第四十， 《律分五部》第四十一， 《论开八聚》第四十二， 《示三学法》第四十三， 《辨六度法》第四十四， 《释十二支》第四十五， 《明四谛法》第四十六， 《止观三义》第四十七， 《众善行法》第四十八。
第五卷六篇： 《三德秘藏》第四十九， 《法宝众名》第五十， 《四十二字》第五十一， 《名句文法》第五十二， 《增数譬喻》第五十三， 《半满书籍》第五十四。
第六卷四篇： 《唐梵字体》第五十五， 《烦恼惑业》第五十六， 《心意识法》第五十七， 《阴界入法》第五十八。
第七卷六篇： 《寺塔坛幢》第五十九， 《犍椎道具》第六十， 《沙门服相》第六十一， 《斋法四食》第六十二， 《篇聚名报》第六十三， 《统论二谛》第六十四及翻译名义续补，补十号篇。
本书旧刻依原稿分为七卷，首有绍兴二十七年(1157)周敦义序及作者自勉短文。 元代的刻本附入了大德五年(1301)普洽所作《苏州景德寺普润大师(法云)行业记》。 明代万历十二年(1584)此书收入北藏流通，改为二十卷。 又更动篇目次序(如以《帝王篇》、《皇后篇》移在《长者篇》之前，又以《时分篇》移《鬼神篇》之前等)，并以书末补订之文，散入各篇之内。 至于文句之间亦偶有出入。《大正大藏》第五十四卷收入此书，并补注梵文。 [1]