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美浓广善堂 |
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美浓广善堂，是位于台湾高雄市美浓区弥浓里的鸾堂，庙身列为高雄市历史建筑，农历正月初九举行的字纸祭仪式则是高雄市无形文化资产。六堆地区的儒教信仰绝大多数也是由此为基点向外扩展所设，在六堆地区儒教信仰历史发展上，具有重要历史地位，被地方视为美浓“博士之乡”、鼓吹文风的重要教化重镇，加上建筑正堂本体及围墙仍维持旧貌，具有重要建筑价值，已被登录为历史建筑。[1]
历史沿革
此鸾堂为美浓庄耆老古阿珍等12人在1915年筹设，兼作私垫教育场所。，香火可追自苗栗玉清宫，在初兴建完成时只有正殿以及宣讲堂，至1933年增设文昌殿。斥资新台币3000馀万元的凌霄宝殿在1999年12月18日落成，取名为“玉清宫”。当日席开300桌宴客，国代陈子钦、省议员锺绍和、镇长锺新财、代表会主席罗建德、县议员锺绍恢等出席。
资产
收集花砖的徐嘉彬认为美浓广善堂为全台湾最美、花砖数量最多的庙宇。正殿供桌前方的跪拜处，舍弃传统寺庙常见的拜垫，采用红白玫瑰与紫玫瑰大片花砖铺地，周围再以红花绿叶的条状花砖为框，石头供桌也镶有牡丹与玫瑰花砖。文昌殿内部大量采用花砖设计，在扶手处贴玫瑰腰带花砖、地面扑绿叶红花彩砖，二楼墙面由几何星芒花砖所构成。
在2005年1月17日，客家委员会官员会同美浓镇公所及地方人士来此会勘。同年此庙连同美浓旧桥登录列为高雄县历史建筑。2008年报导时，讲堂木造屋顶已垮，由县府文化局在该年3月6日派员勘查状况。
祭典
主祀的恩主公其圣诞，庙方以传统的修经、九献礼等程序，献上猪、羊祭祀。
皇民化时期，居民邱天宝将美浓天后宫的妈祖神像藏于此堂前的草寮。该神像是戴潮春事件时，美浓人李龙、李虎兄弟于大武垄（今台南市玉井区望明里），从北港进香的信徒中得来的三尊妈祖像之一。
亦祭祀玉皇大帝。锺绍恢在镇长选举时曾带家族和干部，到此神座前公开发誓会反对美浓水库，由锺铁民等人观礼。
美浓广善堂关鬼门时间，不同于民间习俗的农历七月底，而是七月底后的第三天才关。
字纸祭
美浓习俗是不可随意丢弃或焚烧课本、报纸、杂志等，要在农历初一、十五让专门收集废纸者运往敬字亭烧掉，并焚烧前先焚香膜拜一番，以示恭敬、虔诚。美浓人在美浓各地广建敬字亭，如合和里的弥浓庄敬字亭，历史可追溯至1779年。而在台湾的扶鸾文化中，鸾堂里的鸾生会用鸾笔写下文字，交由宣讲生宣讲，每年再把所有透过鸾笔写下的字集中火化，以示对文字的尊敬。客家文史工作者谢宜文调查，1920年起，广善堂与圣迹会结合，固定在农历正月初九举办字纸祭，带有过化存神的寓意。
正月初九当日，圣迹会人员收集各敬字亭和广善堂一年来的金香灰和字纸灰，由广善堂依古礼恭迎圣迹，当地美浓、东门和福安等三所国小学生会穿著传统的客家服饰参加，客家妇女们则挑著字篓和纸灰。游行队伍至美浓溪祭典场地，然后祭拜河伯水官，在诵经法会后，将字纸灰送进美浓溪中，让河水将灰烬带入各农田，以求农作物丰收、水流不断，并放生鱼类和野放鸽子，象征吉祥之意。
1929年出生于屏东海丰庄的刘安明，摄影作品对美浓乡情纪录最多，对早期的字纸祭作了一系列纪录，受张照堂称赞。2016年底，字纸祭登录为高雄市无形文化资产。2018年3月17日，兰阳博物馆邀请头城唤醒堂、美浓广善堂及高雄市文武圣殿，举办此仪式。