罗近溪明道录查看源代码讨论查看历史
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内容简介
古本《大学》通解
《中庸》通解
《大学》宗旨
《大学》“止至善”解
论《大学》无分经、传
《大学》与“礼”的关系
“至善”何以要求诸古圣？
《大学》《中庸》乃孔子所著
日用皆是性，人性皆是善
说“恐惧”
“喜怒哀乐”与“已发”、“未发”
“致中和”之“致”解
尊德性与道问学
作者简介
罗汝芳（1515年6月13日1588年10月21日），字惟德，号近溪。学业者称为近溪先生，江西南城泅石溪（今南城天井源乡罗坊村）人，明中后期著名哲学家、教育家、文学家、诗人，泰州学派的代表人物，被誉为明末清初黄宗羲等启蒙思想家的先驱。 罗汝芳一生的成就，主要体现在理学思想方面。 青年时代，他受到了明朝程、朱学派理学家薛垣的影响，认为万起万灭的私心杂念长久以来就困扰着自己，必须把它除去。于是，便在寺中闭关静坐，在几上置水一杯、镜子一面，要使自己的心像水一样静、镜一样平，久之，遂成重病。其父授之以王阳明《传习录》，使他领会了致良知的学说，其病方愈。后来，罗汝芳赴南昌会试，师事颜钧。颜钧认为，人的天赋道德观念是永远不会泯灭的，每一个人的内心世界都时刻保有着它，人只要发扬这种道德观念就可以了，因此，人们的道德修养根本不必从制欲人手。罗汝芳听后，如醍醐灌顶，完全接受了这种制欲非体仁论，并逐步形成了自己的理学观点。罗汝芳反对朱熹、王阳明等人所倡导的以省、察、克、治为基本手段，以制欲为基本内容的道德修养方式，并认为这是与孔孟之道相违背的。
内容预览
罗近溪先生明道录（和刻近世汉籍丛刊本）目录仁博士标点耿定向：题近溪子明道录胡僖：叙近溪罗先生明道录郭斗：刻近溪罗先生明道录卷一古本《大学》通解《中庸》通解《大学》宗旨《大学》“止至善”解论《大学》无分经、传《大学》与“礼”的关系“至善”何以要求诸古圣？《大学》《中庸》乃孔子所著日用皆是性，人性皆是善说“恐惧”“喜怒哀乐”与“已发”、“未发”“致中和”之“致”解尊德性与道问学卷二颜子“不违如愚”解“知之为知之”解“子与人歌而善，必使反之”解鬼神与生死“明”解“仁，人心也”解“充”“达”仁义解“四书五经”同是格物一义“易有太极”解“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”解“时”解“克己复礼”解乾元之生理在人“乾乾”解论知 …… [1]