竭诚使佛教成为中国文化复兴的闪亮名片(亦文)查看源代码讨论查看历史
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《竭诚使佛教成为中国文化复兴的闪亮名片》是中国当代作家亦文写的散文。
作品欣赏
竭诚使佛教成为中国文化复兴的闪亮名片
坐落于安徽含山县褒禅山的千古名刹褒禅寺，云雾缭绕，庙宇如林，巍峨壮观；寺内飞檐流角，明柱斗拱，古朴庄严。住持绍云法师今年八十有二，仍精神矍铄，不辞辛苦，讲学弘法于四海，无畏布施于黎民，德厚流光，闻名遐迩，我们慕名前往。
据史料记载，唐贞观12年，高僧慧褒禅师结庐于此，潜修20余年，圆寂后获五色舍利若干粒，因与唐玄宗之师慧忠国师为昆季，遂声名远扬，其弟子改华山为褒禅山，并兴建寺宇，谓慧空禅院。公元1054年（宋仁宗至和元年），著名政治家、文学家王安石云游至此，写下千古名篇《游褒禅山记》。
我们沿高速从南京一路驰骋直奔含山县城北。此时，天高云淡，群山逶迤，满眼葱绿。车行至乡村公路，人烟罕至，偶尔能听见远处耕牛的“哞哞”叫声，唯有一望无际的稻田，随风起伏，充盈着生命的活力，呈现出一派即将丰收的喜悦气象。
“褒禅山到了！”首先映入眼帘的是一座陡峭如梯、造型雄奇，错落有致的寺院。夏日的骄阳照射在大片的赭黄琉璃瓦上，给她镀上了一层灿烂的金辉。我们却无心欣赏这良辰美景。因为四周没有一丝风，阵阵热浪好像凝固了一样，把我们烘烤得汗流浃背，衣衫都透湿了，喘不过气来。刚迈进寺院大门，天空突然下起瓢泼大雨，凉爽的雨丝洒落在地面，飘落在我们身上，顿时暑热全无，一种畅快淋漓的舒适感弥漫全身。老天有情，天降甘霖。我不知这是不是冥冥之中与褒禅寺的缘分。
我们屏声敛息地穿过一座座殿堂和禅房，只见一位身穿灰色袈裟的耄耋老人于丈室椅上盘膝而坐。他面容清朗，慈眉善目，专注虔诚，隐忍自律，像山一样博大，像海一样深邃。我被面前这位老人恬静的气质所吸引，生怕惊忧了他，不禁驻足不前，久久地凝视，倏忽间，心中产生一种心通者不以山海为远的默契。这位老人，就是禅宗泰斗虚云老和尚衣钵传人、安徽含山褒禅寺方丈——绍云法师。
“宣宏鹫岭拈花旨，德证灵虚性相融。绍传觉皇真实义，云居妙化泽慈云。”绍云法师，原名黄德泉，安徽省含山县张公乡人，1938年农历9月出生。七岁入私塾念书，12岁入县城读初中。
可以说黄德泉遇见佛法，既是缘亦是情。为何言缘？初中毕业时，他与同学去城郊的准提庵拜佛，发现上海佛学研究院编印的《觉有情》月刊中，有一篇介绍江西永修县云居山虚云老和尚，为解救黎民于水火禅定数日，让六月突降大雪使瘟疫消失和誓死护法、为法献躯的壮举。文中还欢迎有文化的青年，在父母同意的情况下，来云居山学习佛法。于是，他给虚老写信表明心迹，很快就收到虚老回信，还寄来一张皈依证，那年他才15岁。
1955年，虚云老和尚来信说广东南华寺翌年要传戒，问黄德泉想不想出家。接到信后，他怦然心动。19岁那年，高中毕业的黄德泉便与同乡余居士辗转千里，从安徽徒步来到江西九江云居山真如寺求佛出家。
也许是情。来到真如寺拜见虚云老和尚后，余居士局促不安，唯有他感到亲切自然，还能听懂虚老浓重的湖南口音。虚老问：“你们为什么出家？”余居士（海音师）回答：“我是家中的老大，老二、老三都成家了，我没有后顾之忧，就来出家了。”虚老说：“你还不错，能给父母留下后代。”虚老又问黄德泉，他竟脱口而出：“我是为成佛而来的。”说者无意，听者有心，这句话博得虚云老和尚的欢心。不久，虚云老和尚亲自为他剃度，并赐法名宣德，字绍云。（同时来的余居士，则被虚老介绍的知客师为其剃度，赐法名海音）。
同年秋天，绍云奉师命前往广东曲江南华禅寺受具足戒，圆具后回云居山随侍恩师虚云老和尚。一个叫正智师的僧人找到虚老抱怨说：“我来这里几年了，您老不收我为徒弟。这个师父才来几天，就剃度了。”虚老笑着说：“我上辈子欠他的。”当时老和尚已是117岁高龄，几十年没收过徒弟，对这位年仅19岁的小徒弟，老和尚只是简单叮嘱一句：“要好好用功，好好发道心。”
绍云法师天资聪慧，诵读经典过目不忘，学修大乘佛经精进勇猛。22岁就被虚云老和尚收为亲传弟子，尽得老和尚衣钵真传，成为中国禅宗沩仰宗第九世传人。绍云法师在虚云老和尚身边随侍近3年，直到虚老1959年120岁圆寂那年才离开。
这段佛缘催生了绍云法师为求佛之真谛矢志不渝的决心与坚守。他一生在求佛长路上历尽坎坷，“文革”期间被迫还俗返乡。面临突如其来的变故，绍云法师内心凄苦，却无处可诉。凭着在云居山修行期间，虚云老和尚教他用草药治病的基础，绍云法师自学中医，将佛法与中医相结合治病救人，成为十里八乡的名医。改革开放后，他参加全国统考，以地区第二名的佳绩考取了中医师。在那段风雨如晦的日子里，他时常想起《金刚经》中“一切法都是佛法”，始终坚信“守得云开见月明”，期盼有朝一日能重返寺院，再续求经成佛、普度众生的法缘。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。1995年，因缘际会，受当时云居山真如寺一诚长老的邀请，绍云法师重返真如寺初任禅堂班首。后升为首座，绍云法师领众熏修，日夜兼程，编修了《云居仪规》、《虚云老和尚在云居山》等书籍。中国三大样板丛林之一的云居山，记录和见证着绍云法师的艰苦努力与付出。
文化是民族的血脉，是人民的精神家园。2001年，已步入花甲之年的绍云法师，又受安徽含山县政府邀请，重归故里修建褒禅寺。为使佛教在传播中华传统文化中作出应有贡献，他不顾年老体弱，亲自筹款化缘，请人设计图纸，还自己当监工。在广大善信的努力护持下，历时五载，终于重建了包括五进院落、二百余间僧舍的褒禅寺，还将慧褒禅师的舍利，供奉在高47.6米的九层慧褒禅师灵塔中。
佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。长期以来，在儒释道三教当中，佛教的发展相对较好，逐渐成为中国文化复兴的最重要载体。而新世纪以来的中国佛教，也日益建立起这一文化自觉，主动投身于中华文明创造性转化与创新性发展的历史洪流之中。走向世界，是当代中国佛教应有的文化自信与社会担当。“一带一路”战略的提出与推进，为当代中国佛教走向世界提供了难得的机遇。对此，绍云法师颇有体悟，并身体力行。
光阴荏苒，弹指一挥间。半个多世纪以来，绍云法师秉承虚老家风，严持戒律，道风简朴，领众勤修，农禅并重，不敢有一日懈怠。他在厄难中精修净业，在磨难中道念益坚，弘扬佛法，利被群生，慈悲为怀，广结善缘，德重博学之名不径而走，座下四众弟子无不蒙受恩泽，法喜充满。诸方信众仰慕法师德高道隆，参禅问道者络绎不绝，皆尊称法师为当今禅宗大德。特别是近年来，他先后到过印度、尼泊尔、缅甸、泰国、新加坡、美国、加拿大、法国、英国、台湾、香港、澳门等地和“一带一路”国家，弘法交流，传播中华传统文化。2006年，他以禅宗祖庭少林寺首座身份，接待俄罗斯总统普京一行参访少林寺。从2001—2017年，恢复重建道场7座，筹措善资数亿元。他多次参加深圳弘法寺的“祈祷世界和平祈福法会”与“本焕长老的寿诞庆典”。2010年参加“少林寺传戒法会”和“少林问禅”辩论法会，担任教授阿阇黎和主任评委员；同年，受邀前往香港，参加“禅学辩论论坛”会议；2011年，绍云法师参加了在普陀山佛学院举办的“全国汉传佛教传戒规范研讨会”，组团去印度朝拜各大佛教圣地。在全国创建“和谐寺观教堂”评比表彰大会上，绍云法师荣膺“首届全国创建和谐寺观教堂先进个人”荣誉称号。2013年，他设立了《褒禅寺助学基金》，帮助许多贫困学子求学。国内有的寺庙佛心不纯，铜臭味浓，但绍云法师住持的褒禅寺，则坚守初心，不受诱惑，把寺庙管理得次序井然，有条不紊。节日期间，他带领弟子到养老院慰问孤寡老人，捐钱捐物，送医送药。还坚持给群众义诊，资助有困难的乡亲，让法雨普度众生，甘露滋润人心。
禅宗殊特的文化价值是让人认识自己，找到自己的真心自性。绍云法师除担任褒禅寺禅主持外，还被香港宝林寺、宝莲寺，江西云居山真如寺，江西宝峰寺、江浦狮子岭兜率寺、河南嵩山少林寺等多次禅寺聘为首座。他每年还去香港宝莲寺和河南嵩山少林寺主持禅七法会，为振兴佛门、弘扬佛法而不辞辛劳。他的很多开示，被发布到网上供参禅爱好者参考学习。
他现有佛门弟子数十人，皈依居士数千，信徒遍布四面八方。他已耄耋之年，仍坚持上殿、过堂、诵戒、坐香，讲经说法，利乐有情，不愧为教界的楷模。在寺务繁忙之际，他还秉烛夜书，出版了《云居仪规》《虚云老和尚在云居山》《多余的话》《绍云法师开示录》等书籍，让佛法知识在更广阔领域弘扬。有人问他，您已是耄耋之年，何必如此操劳呢？”绍云答道：“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩耳！”
“禅是当下一念，这一念，不起二念，没有中间，没有善恶，没有增减，就是禅”，这是绍云法师对禅的理解。佛缘生佛情。绍云法师一生的情缘，让人感叹佛之慈悲与无畏。
我与绍云法师的相识，像是奔赴一场神交已久的约会。我们一见如故，相谈甚欢，有相见恨晚之感，这也许是佛教中所说的缘吧。临别前，他送我一幅墨宝：“结缘乃是亲人，放下便是重生”，让我感慨万端，如醍醐灌顶，豁然开朗。
褒禅寺内，古木参天，清幽寂静；菩提树下，晨钟暮鼓、青灯黄卷；一代高僧、踽踽独行，步履从容；他心静如莲，只为无我，只为虔诚，只为慈悲……[1]