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神的自存，孩子们有时会问:“神是谁造的?”答案很清楚：神从来不需要被造，因为他一直都存在。他的存在与我们有别：身为他的被造物，我们是以有所依赖的、有所出的、有限的、脆弱的模式存在世间；但我们的造物主存在的模式却是永远的、自给的、必然的——所谓必然的意思乃是说，神压根儿不可能离开他的存在，就如同我们根本不可能存活到永远一样。

《圣经》中的“圣人”是被神从世界中挑选、不属世界、不沾染世俗的一般人。尽管在基督教早期历史认可圣人需要显神迹的记录，而当代基督教也常以这点作为圣人的标准。但实际将所有信耶稣的人都称圣，并非一些特别有异能的人。

简介

人必然会衰老、死亡，因为人的现状之本性使然；神则必然存活到永远、永不改变，这是因他永存之本性使然。这是受造之物与创造主之间的许多对比之一。

神的自存是一项基要的真理。保罗向雅典拜偶像的人介绍他们的未识之神时，一开始就这样解释说：这位神是创造世界的主，“…也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人……”(徒17:23-25)今日的部落宗教献祭给偶像，犹如古代之雅典；他们想这是一种方法，可使其神祗继续发挥功能。但是造物主无需这样的帮扶系统。英文字aseity的意思是:他在自已有生命，并可从他自己里面汲取无尽的能力(aseity—字源自拉丁文ase，“由己而出”之意)；此字是由神学家所造，用以表达这项圣经上所揭示的真理(诗90：1-4；102:25-27；赛40：28-31；约5:26；启4:11)。

数不清的神学错谬导源于，我们将自己的情况、界限和有限的存在之假设加诸于神身上；神的自存之教义屹立犹如干城，抵挡这种错谬。在我们信仰的生活里，一旦接纳了神是处处受限、渺小不堪的思想，我们就沦于贫乏；而神的自存的教义，又屹立犹如干城，可抵挡这种想法的发生。相信神是伟大的，这攸关我们属灵健康(参诗95:1-7)；而掌握神的自存的教义，则是迈向属灵健康的第一步。