神的工作查看源代码讨论查看历史
 |
《神的工作》，类别：见证文集，作者：江守道，副标题：反思与追踪。
神（基督教神学[1]），基督教信奉的至高唯一真神。按基督教《旧约圣经》记载的犹太教传统，犹太教将其信奉的唯一真神表述为JHWH或YHWH。犹太教认为上帝是宇宙万物的创造者，超越于自然和人类世界。上帝[2]充溢天地，不受时空和社会环境的限制；全知全能，主宰自然和历史发展，审判人的行为并奖善惩恶。
开头的话
这一次，大家聚集交通，我的负担不是要寻求新的东西，乃是先要同大家一齐在主面前温习一下、鉴察一下。事奉神的人实在需要常常安静地回到主面前反思，不是对自己的工作，乃是对神的工作，为了再看清楚神自己的旨意和道路，好叫将来的事奉和工作，都能不偏左右地在神的心意里面。
节选
请看两节经文：
1、“耶稣就对他们说，我父作事直到如今，我也作事”。(约5*17)
2、“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事……”(约14*12上半)
我们的神是作事的神。打开圣经，创世记第一章第一节就说：“起初，神创造天地。”神作事，因为祂是爱，爱在哪里流露，工作就在哪里现出。所以，今天如果没有爱，便没有工作，也不会要工作，但如果有了爱，定规你就看见那里有工作、有劳苦。我们的神作了许许多多的工作，都是为了爱的缘故。
〖一、神创造天地的目的和恢复的工作〗
希伯来书告诉我们，神是用祂的话来创造万有的，神说了话，事情就成全了。神既是完全的，祂的工作也必定是完全的。我们因此相信创世记一章一节那个创造已经达到一个完全地步了。但到了第二节，经上说，地阿，变成空虚和混沌。空虚表明没有物体，混沌表明荒凉。地成了荒凉，显然已失去创造时的完全。这其间一定发生了某些事，使原先所创造的天地遭受了破坏。接下去，我们看见神的灵就运行在水面上，这句话更确切的意思是神的灵好像一只母鸡在孵着鸡蛋一样。就是说，神用祂的爱来覆蔽这一个荒凉的光景，运用其大能开始了恢复的工作。我们手中的这一部圣经，只有第一节讲神的创造过程，从第二节开始以下，全部经文都包括在神的恢复里面，恢复的工作实在比创造的工作更繁多，也更艰难，要花上更多时间，要放入更多的劳苦，这是恢复工作的性质。有一件事更可以看出恢复总归是超过创造的，就是神在恢复时作了一件在创造时所没有的事，而这件事其实是与祂创作旨意发生关系的，那就是创造了人。
人是照着神自己的形像和式样被造的，因此可见，远在创造天地之前，在神永远的旨意中已经有人在那里了。只是在那个创造里，还没有出现，要留到恢复的时候，到了第六天，等神把大地恢复到一个地步，成为人可以居住的地方之后，才把人创造出来。所以恢复工作不单是为了使天地变得像从前一样，也是为着人。这个人是怎么造出来的呢？是神用地上的泥土作成一个人的形状，然后自己吹气进入人的鼻孔里面，于是，神与祂所创造的人之间有了一种直接的关系，这种关系为其他造物所没有。人里面有一个灵，人可以藉这灵与是灵的神亲近、交通，而且，这灵乃是一个极其宝贵的器皿，可以承受神自己的生命。这是神的造物中唯有人独享的，天使虽然是灵体却不能享用这份尊荣。
人之所以如此，乃出于神创造的目的。我们看，当神把人造出来后，就把整个大地的管理权交在人手里，人可以说是神在地上的代表，要藉着人使祂造的地恢复到一个地步，不单是Physically，好像物质方面恢复了，更在实际上把整个地变成可以放在荣耀神的脚下，这是恢复工作的目的。创世记一章中六天的工作，不过都是物质方面的恢复，物质方面虽然恢复了，但实际方面尚未达到神旨意所定的，叫天地都彰显神的荣耀。这件事，神托付人去作，其实最终是藉着那个人完成的，那个人就是基督。以弗所书一章十节说，到了日子满足，神要叫天上地下一切所有的都在基督里同归于一。主耶稣在十字架上流下宝血，歌罗西书说，因祂在十字架上所流的血，成就了和平，叫天上地下一切所有的都能恢复到祂这个丰满里面。中文圣经的歌罗西书一章二十节译作“既然藉着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉着祂叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。”可见十字架的工作是包括了整个宇宙，不单叫人与神和好，也叫全宇宙都与神和好了。这句“都与自己和好”在原文的翻译上有不同，有人翻作Himsekf，有人翻作Itself，即有的作祂，有的作它，祂是指神说的，那么它指什么？是指神的丰满Fullness。所以说，耶稣的十字架，非仅关系人的得救，而是影响全地，影响全宇宙，要把宇宙万有都带回神的丰满里去。到了有一天，你会看见整个宇宙都在那里彰显基督，都在那里彰显神的荣耀，那是启示录廿一、廿二章新天新地的光景，是恢复工作的终极。神的恢复工作从圣经创世记一章二节开始，藉主耶稣的十字架奠定了基础，在启示录的末了就完满成就了，这成就是宇宙性的。
......
目录
开头的话 贰、合神旨意的同工 叁、如何作好神的工