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神的同在，外文名：Presence of God,The，基督教聖經術語。

《聖經》是猶太教與基督教的共同經典，出於希伯來文kethubhim，意為「文章」，後衍意為「經」；希臘文作graphai，拉丁文作Scripturoe，漢譯作「經」。

簡介

引言

由於神是個靈，是看不見的，所以祂用以彰顯其同在的途徑常顯不足。從這角度來說，聖經中的神是隱藏的神，但這隱藏的神卻常彰顯自己。祂常出現在大自然之中，尤其在大災難的力量之中──如火、閃電和地震（王上十九11-13）。祂也以人的形象出現（創十八，三十二22-32）。因此，這位看不見的神揀選了一些途徑去啟示自己，而這些途徑與其超越性和親近性協調。

舊約

耶和華的使者

耶和華的使者是神的密使和以色列人特別的幫助者，不過聖經並沒有說每一次出現的，是同一位使者（出十四19，二十三20，三十三2）。夏甲在使者消失了之後，認定她所看見的是神自己（創十六13）；而在雅各的經歷中，使者說自己就是神（創三十一11、13）；而在創世記二十一章18節、二十二章12節及民數記二十二章35節，使者自稱「我」為神，指出神與使者同在。在出埃及記十二章23節和創世記四十八章15、16節，神和使者之間的稱謂也交替出現。在這裡，神暫時現身於類似人形的使者中，向子民保證祂與他們同在，但卻與祂超越的威嚴和遍在的能力諧協。我們要留意天使的角色常是仁慈的，而他的功能只是靠著神自由的決定。

神的榮耀

榮耀是神自己有權擁有的，是其本性的一種表現，是祂同在的一種「具體」形式。諸天是神存在一種可見的樣式（詩八，十九1-6，一三六5），因為諸天是祂的榮耀。在西乃山有像吞滅之火出現在以色列人面前的榮耀（出二十九43），充滿了會幕（出四十34-38）。神以這火，把會幕潔淨，用作祂臨在的地方。在以賽亞書第六章，榮光似乎是神臨在的一種正常的表達方法。在以西結書，神的榮耀就等於神自己（賽九3、4）。在整本舊約里，神的榮耀就是那超越的神，使自己的臨在和親近性在祂子民中成為可見的。

神的面

在舊約中，希伯來字「面」就是「臨在」的意思；而「面」若連著一個前置詞，意思是「在……面前」。在創世記三十二章30節，雅各「面對面」看見了神。從一個人的面上可以看見他的個性和特質，在某種意義上，人的面就是那人。因此，「他面前的使者」（賽六十三9），意思可能是：那使者是祂的面，因為先知可能欲指出那使者是誰。神的面，是神恩典的啟示。所以，神掩面時，就是祂不給恩典的時候。而當祂用臉光照人時（詩三十一16），人便得著祝福與勝利（詩四十四3）。那麽，神的面就是神的同在（出三十三14）；這神拯救了以色列人（申四37；賽六十三9）。在聖所向神祈禱就是尋求神的面（詩二十四6），尋求祂親自臨在。其實以上所說，已道出以色列人的聖殿敬拜和私下禱告（詩六十三1-3，一○○2）。神的賜福在於神以祂的臉光照人（民六25；詩八十3、7、19）。

神的名

在閃族人中，一個普遍的觀念是人的名字就等於那人本身。因此，神的名也是可與神自己互換的用詞，是祂啟示的行動中一個象徵。神的名是祂作工的媒介（詩四十四5，八十九24；賽三十27）；是指神的能力在宇宙中散發幫助和力量。神可憑自己的名來工作。帶著耶和華的權柄和能力的使者能作工，因為神的名在他裡面（出二十三20、21）。作為帶著神名字的使者，他使神隱藏著的同在成為真實。聖殿是神之名的居所（王上十一36），不單因為那裡有人呼求神的名，也因為神自己居於其中。

神的靈

在聖靈里，超越的神與人親近。透過神的靈，神與其子民同在成為真實（賽六十三11-14；亞七12），而藉著這靈，神的恩典與能力也在子民中產生作用（代下十五1，二十14，二十四20；亞四6，六1-8）。神的靈表示神自己與神的能力臨在子民中間，神自己則按著其本質來工作。沒有聖靈的幫助，罪人不能站在神面前；聖靈被收回，也即神的同在被收回（詩五十一11）。沒有神的靈，神與人之間沒有可能靈交。

神同在的地方

神的同在既然這樣被重視，那麽神的同在是局限於某地方的信念，也當然被重視了。神的同在使以色列人成為神的子民。若沒有神的同在，他們也就不再是神的子民；會幕是與神會面的地方（出二十七21），神在那裡與子民見面（出四十34-38；參三十三7-23）。神的約櫃是神在二基路伯上坐著為王的地方（撒上四4）。約櫃保證神的同在（民十35；撒上四3）。列王紀上八章27節則提供了神是遍在和超越的平衡看法，住在聖所中的是神的位格（王上八28、29）。在以西結的異象中，神的榮耀在被擄時期結束後返回聖殿，耶路撒冷的名字就是指「耶和華的所在」（結四十八35）；但以理在遙遠的巴比倫也朝著耶路撒冷禱告（但六10）。

新約

新約啟示了神同在的一個新形式。神藉著道成肉身的耶穌基督與祂的子民同在。祂把神的名字向人啟示（約一14-18，十七6、26）。祂透過一生的工作和祂的話作了這啟示。耶穌的名字（「耶和華是拯救」）本身啟示了神的名字，而在耶穌的位格里，神名字的功能得著完全。基督是新的聖殿（約二21，一14；西二9）。祂是神實際同在的所在地（即會幕）；但那只是神揭露其同在的第一步。基督釘十字架時，是一個神聖榮耀的時刻（約十二23-33）。信心能使我們在被釘的基督身上看見神的同在，並在祂臉上看見神的榮光（林後四4、6）。

現今的教會構成了新約中的聖殿。基督教本質上是神同在和與神相交的宗教。基督的身體，即「靈宮」，是用「活石」造成的（彼前二5；參弗二22），是神的同在與榮耀的寶庫；並且比舊的聖殿大得多，基督死在十字架上時，至聖所的幔子即裂開（太二十七50、51）。

至於現在，即使是個別的基督徒也是神的殿（林前三16、17，六19；林後六16）。神特別住在基督徒的心中；神在那裡作王，因為那是祂的國度；神在那裡受敬拜，因為祂的榮耀和同在已把基督徒的心潔淨作聖殿。歌羅西書一章19節、二章9節和約翰福音十四章23節，扼要地述說了這整個有關神內住與同在主題。

——J.G.S.S. Thomson

參：「神的本體和屬性」。