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神的主權，日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神，他的權柄是永有的；他的國存到萬代。(但4：34)。

一些被公眾認為是聖人的人，可能從沒有得到任何教會認可。即使在天主教內，不同教區和不同主教團對不同聖人的敬禮也不一定相同。有些教團通常只敬禮本教團所認可的聖人；有些聖人則只在其家鄉受到敬禮。在東正教中，於教區內去世的成員，一般會在所屬教區的禮儀中被曕仰。

簡介

主張神在創造中、在天命中和在恩典中都擁有絕對的主權之論點，對於合乎聖經的信仰與讚美來說，是十分基本的一種觀念。神坐在寶座上統管的這個異象，在聖經中一再出現(王上2：19；賽6：1；結1：26；但7：9；啟4：2；並參詩11：4；45：6；47：8-9；來12：2；啟3：21)。聖經也不斷清楚地告訴我們，耶和華作王掌權了，行使他的管治，鉅細靡遺(出15：18：詩47篇；93篇；96：10；97篇；99：15；146：10；箴16：33；21：1；賽24：23；52：7；但4：34-35；5：21-28；6：26；太10：29-31)。神的管治是全面的：他所揀選的，他就定意；他所定意的，他就執行。沒有人可拉住他的手，或延緩他的計劃。

有理性的受造之物——天使和人類——都有其自由的功能，這點在聖經各處都說得很清楚。若非如此，我們就不可能成為有道德意識的實體，無法回應神的審判；而人的惡意與神的美旨也就不可能像聖經所記載的那樣，被區分出來了。其實神一向以其主權凌駕在人意之上，用他計劃的方法來達成他的目的(創50：20；徒2：23；13：26-29)。由於神對我們自由、自決的活動的管制之完全，一如他管制任何別的事物一樣，這使得人有自由之功能這事成為一種奧秘；這奧秘怎麼成的，我們並不知道。正規來說，神是讓事情順其自然地發展，來行使他的主權，而不是以神跡介入的方法攔阻或助成。

詩篇九十三篇教導我們，神主權的管制乃是為了：

(1)在所有混亂勢力的逆境中，保證世界的穩定(詩93：1下-4)

(2)肯定所有神的話語和命令，都是值得信任的(詩93：5上)。

(3)呼召神的百姓向神的聖潔表示敬意(詩93：5下)。整篇詩洋溢着喜樂、盼望與對神的信靠，卻未見有神跡。我們要好好地將這個教訓牢記在心。

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