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《神爱长》音乐类型:圣诗赞美诗(新编)。
奥古斯丁[1]在他对诗篇一四八篇的注释中,对于圣诗有过如下叙述:“你愿否知道何谓圣诗?圣诗就是向上帝唱出的赞美。但是如果你歌唱,而所赞美的却不是上帝,你所唱的就不是圣诗;如果你赞美每件事,但非指向上帝,而纵使你在唱赞美的歌,你所唱的也不是圣诗[2]。”
简介
(来源:《赞美诗新编史话》)
神爱长歌
经文:“神就是爱,住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面” (约壹4:16)。
沈明燧老牧师湖南零陵人,1909年生于广西灌阳县文市镇的一个基督教家庭中。他父亲是一个刻字工人,兼营书店。他写这首诗时已72岁,主要述说自己的一生都在神爱的眷顾之中。
沈牧师儿童时期原在私塾学习,后听说湖南零陵有教会办的“普益高级小学”,很想去就读。当他向父母提出时,父母面有难色,因为不仅学杂费付不出,连从家乡文市到零陵的旅费也无着落。他只有求神开恩开路,并写信给校长徐继崧 (后任圣公会桂湘教区主教),得回信全免学杂费。他以优异成绩毕业后,还被资助进中学,使他真觉得神恩无涯。
他在求学期间,在校刊及衡阳国民日报副刊等报刊上发表不少文章,想不到竟获得文市巨室唐潞公先生的赏识,主动提出把他的妹妹唐松贞嫁他为妻。唐松贞与沈明燧一起读过私塾,父亲是前清进士,她排行十二,姐姐都嫁巨府,只有沈家是穷亲。沈牧师为此求问神这门亲该不该结?后来深得神的应允,便结了婚。他们夫妇白头偕老,恩爱不渝。
在沈牧师的经历中,有几件险事使他深刻体会主恩。抗战时期他在老家文市传道,因桂林等地相继沦陷,就偕同家人躲入深山野林中,住在一小村落内一年之久,以后听说日军已被打败,正在撤退。他挂念文市教会,就同父亲一道取小路而回。谁知在一山峰上与后撤日军部队相遇,他们把他的父亲放了,却要他为他们挑担。当时大雨滂沱,他冒雨挑着一担米,全身淋湿,手足痉挛,自忖神要召唤他回去了,便简单祷告说:“求神接收我的灵魂,”祷罢就放下担子逃跑。日军开枪,他立即卧下,闭目等待被杀,日军赶来,没有向他举枪,只用扁担狠狠地打了他几下就离去了。他见日军远去,才缓缓回到文市教会,全家正为他恳切祈祷。见他平安归来,大家都高声赞美神。
正像任何人都不可能事事顺利一样,沈明燧也曾有痛苦的遭遇。这首诗写成后,作者又曾遭遇生活变故。1988年沈明燧的一个儿子死于车祸;1989年8月他的老妻被主接去;1991年春,他突然心脏病发作病危,经抢救复苏,他仍歌颂主爱主恩。正如他在《康复颂》中所写的:“一驻红尘八二年,备尝苦辣与酸甜,逃名重实轻荣辱,有守能为励教鞭;不忮不求心无碍,或伸或屈志常坚;病危复起真神迹,活到期颐望果然。” 沈明燧在少年时期已奉献,从华中协和神学院毕业后,长期在桂林圣公会服务,1946年被按立为牧师。他的古文根底甚厚,曾在上海商务印书馆的征文中获奖。198O年后,他任广西自治区基督教两会主席,1986年任顾问,业余发表多首诗作,并被推选为中华诗词学会理事,广西诗词学会名誉会长。美国纽约四海诗社名誉社长,以及南宁葵花诗社社长。
《神爱长》这首诗的格式属填词,每句长短不一,每节有五句,在赞美诗中较少见。林声本 (简历参阅第47首)为它谱曲时经过较多的默想与朗读,反复构思。一天早晨他持诗踱步吟诵时,5-23 |5-的旋律自心涌起,头一开就直泻而下,瞬间完成。它具有中国民族曲调风格,又易学易唱,是一首优雅又深沉的中国式的念主恩爱诗歌。
参考文献
- ↑ 奥古斯丁基督教世界观的特质,豆丁网,2011-04-10
- ↑ 关于圣诗的一点思考,新浪博客,2010-01-06