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《神学教室》，副标题：台南神学院16堂课，编号： 02200106，ISBN： 9789869876438，作者： 王崇尧，出版社： 台湾教会公报社，出版日期： 2020-09-22。
神学（古希腊语：Θεολογια，拉丁语：theologia，英语：Theology）一词，广泛指称所有对神（上帝）这个主题展开的研究或学说。神学一词的希腊文Θεολογια是由Θεος（即“神”）和λογος（即“逻各斯／话语／学说”）两个字组合，字面上便有建立人类对上帝[1]正确认识的学说之意。为宗教研究的一个领域[2]。
内容简介
本书是台南神学院前院长王崇尧牧师为神学研究所一年级的学生所开“神学导论”之教学内容。
序
台南神学院源起于1869年于旗后（高雄）及府城（台南）的“传道者养成班”，1876年巴克礼牧师（Rev. Thomas Barclay）再将两处“传道者养成班”，于府城合并为“府城大学”，日后逐渐更名为“台南神学院”。
早期英国长老教会宣教师们大部份来自苏格兰自由教会传统，他/她们具有加尔文派一生为“荣耀上主”而活的敬虔态度，又因受到十八世纪以来苏格兰启蒙运动影响，而有科学求真精神，也能理性地与“现代文明”对话。重要的是，苏格兰自由教会是从长老制的苏格兰国家教会分离出来，她们反对政府、地主干预教会，也主张信徒可“自由”选任牧师。所以，“敬虔”、“理性”、“自由”及本土台湾话“白话字”的传承与认同，是早期宣教师们留下的传统与资产，也为日后台南神学院的“本土神学”教育及发展打下奠基。
二次战后，黄彰辉牧师成为台南神学院第一位台湾人院长，他所倡导的“处境化”神学，不但日后影响“普世教会”的神学发展，如拉丁美洲“解放神学”、美国“黑人神学”、“女性神学”、韩国“民众神学”与台湾的“乡土神学”外；也深化台湾处境化的神学教育与“本土神学”之发展。由此，“敬虔”、“理性”、“自由”、“普世”及“本土”成为台南神学院不可或缺的精神资产。
现今的台湾，由于身处外来大中国的武力并吞威胁，内仍有“大中国文化意识形态”的腐蚀洗脑，及国际全球化资本主义的侵袭影响；因此，处境化神学教育与本土神学的发展必须放在“后殖民”与“后现代”的思想架构上重新定位，并在台湾现代社会的“多元发展”中找寻及回应大多数人的“主体认同”。
在这方面，普世神学思潮运动是可被运用（而非一味排除西方神学思想），来深化“处境化神学”教育与“本土神学”发展。
现在南神的神学课程，除了奥古斯丁、阿奎那、路德、加尔文到近代新正统派神学外，我们也引进“后殖民”、“后现代”理论，来重新思考传统神学在现今台湾社会处境的出路。同时，面对台
湾的多元宗教文化，我们也引进剑桥大学Don Cupitt教授的《故事哲学》，耶鲁大学的“叙事神学”，来与宋泉盛牧师所倡导的“故事神学”对话。而英国神学家John Hick的“多元宗教”思考，与
美国神学家Paul Knitter的“宗教对话模式”也用来思考台湾的多元宗教情境及寻找可能出路。
另外，处境化神学教育与本土神学的发展，也必须跟着“台湾文学”的方向来走，在后殖民“主体认同”与后现代“多元认知”的并置下，结合台湾文学“文本”、现今社会变动与圣经“文本”，来进行有意义的诠释学循环。“释义学循环”可说是贯穿本书、及联贯本书之方法所在，在社会处境不断的变动中，对圣经及信仰进行不断处境中（contextualizing）的神学理解与诠释。
本书是本人在神学研究所为一年级学生所开“神学导论”教学内容，多年来准备的教学内容现今一一以文字呈现实不容易，而先前看过的书或资料若没有标记出处，事后再来找寻真是困难重重。因此，本书讨论内容的引用若有疏漏标注出处，敬请谅解。
在本人退休前能完成此书真是上主恩典，盼望本书《神学教室：台南神学院16堂课》能在现今的台湾教会处境带来启发，心之所愿。最后，也谢谢图书馆同仁季华与慧婉的校稿，及教会公报社的协助出版，本书才能顺利付印。
目录
自 序 ……………………………………………………….. 5
第1 堂课 神学的任务………………………………………….11
第2 堂课 神学方法论：释义学循环………………………… 39
第3 堂课 理性与启示………………………………………… 59
第4 堂课 神义论……………………………………………… 91
第5 堂课 疏离与罪…………………………………………..121
第6 堂课 耶稣基督福音…………………………………….. 153
第7 堂课 人灵与神灵………………………………………..199
第8 堂课 基督宗教的组织型态及其思想脉络……………..229
第9 堂课 福音与文化………………………………………..253
第10 堂课 宗教与政治………………………………………. 269
第11 堂课 宗教对话模式……………………………………..299
第12 堂课 神迹与神话……………………………………….. 335
第13 堂课 资本化与世俗化的神学挑战…………………….. 353
第14 堂课 宋泉盛的故事神学………………………………..385
第15 堂课 从“人权宣言”到“乡土神学”………………..419
第16 堂课 后殖民、后现代的本土神学发展………………..445
后 记 祝祷中的本土神学………………………………..481