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《神女賦》是戰國時期辭賦家宋玉創作的一篇賦。此賦賦序寫楚襄王夜夢神女後命作者作賦;正文則先細緻描寫神女的容顏、裝飾、儀態和楚襄王向神女求愛而遭拒絕的過程，再寫神女離去之態和楚襄王對她的思念。全賦交錯運用了各種句式，做到整散相間而錯落有致，使語言不僅具有一種鮮明的節奏感和音樂美，而且具有一種散文體的自如流暢的氣勢。
神女賦
楚襄王與宋玉游於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜，王寢，夢與神女遇，其狀甚麗，王異之，明日以白玉。玉曰:"其夢若何?"王對曰:"晡夕之後，精神恍忽，若有所喜。紛紛擾擾，未知何意。目色仿佛，乍若有記。見一婦人，狀甚奇異。寐而夢之，寤不自識。罔兮不樂，悵然失志。於是撫心定氣，復見所夢。"玉曰:"狀何如也?"王曰:"茂矣美矣，諸好備矣。盛矣麗矣，難測究矣。上古既無，世所未見，瑰姿瑋態，不可勝贊。其始來也，耀乎若白日初出照屋樑;其少進也，皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生。曄兮如華，溫乎如瑩。五色並馳，不可殫形。詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺繢盛文章，極服妙采照萬方。振繡衣，被袿裳。穠不短，纖不長，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龍乘雲翔。嫷披服，侻薄裝。沐蘭澤，含若芳。性合適，宜侍旁。順序卑，調心腸。"王曰:"若此盛矣，試為寡人賦之。"玉曰:"唯唯。"
夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾。披華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其美無極。毛嬙鄣袂，不足程式;西施掩面，比之無色。近之既姣，遠之有望。骨法多奇，應君之相。視之盈目，孰者克尚?私心獨悅，樂之無量。交希恩疏，不可盡暢。他人莫睹，玉覽其狀。其狀峨峨，何可極言?貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可視。眉聯娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹。素質干之醲實兮，志解泰而體閒。既姽嫿於幽靜兮，又婆娑乎人間。宜高殿以廣意兮，翼放縱而綽寬。動霧縠以徐步兮，拂墀聲之珊珊。望余帷而延視兮，若流波之將瀾。奮長袖以正衽兮，立躑躅而不安。澹清靜其愔嫕兮，性沉詳而不煩。時容與以微動兮，志未可乎得原。意似近而既遠兮，若將來而復旋。褰余帷而請御兮，願盡心之惓惓。懷貞亮之潔清兮，卒與我兮相難。陳嘉辭而雲對兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來往兮，心凱康以樂歡。神獨亨而未結兮，魂煢煢以無端。含然諾其不分兮，喟揚音而哀嘆。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。
於是搖佩飾，鳴玉鸞;整衣服，斂容顏。顧女師，命太傅。歡情未接，將辭而去。遷延引身，不可親附。似逝未行，中若相首;目略微眄，精彩相授。志態橫出，不可勝記。意離未絕，神心怖覆。禮不遑訖，辭不及究。願假須臾，神女稱遽。徊腸傷氣，顛倒失據。黯然而暝，忽不知處。情獨私懷，誰者可語?惆悵垂涕，求之至曙。
白話譯文
楚襄王與宋玉在雲夢澤邊遊覽，他要宋玉為他講述先王夢遇高唐神女的故事。那天夜裡，楚襄王就寢，夢見與神女相遇，神女容貌極美。楚襄王覺得很驚奇，第二天便將夢遇高唐神女的事告訴了宋玉。宋玉問:"夢中情景怎樣呢?"楚襄王答道:"黃昏以後，我精神恍惚，好像有好事來臨，心裡喜滋滋的，不知是什麼緣故。當時眼睛模糊，看不真切，忽然好像似曾相識。夢中見到的那一位女子，長得十分奇異。睡時夢見了她，醒來已記不清。我悶悶不樂，悵惘失意。我用手摸胸口，使自己的情緒安定下來，於是眼前又再次出現了夢中那位美女。"宋玉問:"美女樣子長得如何?"楚襄王說:"豐滿、漂亮啊，各種美質都集於她一身;艷麗、秀美啊，她的姣美難以形容。上古沒有人能和她相比，在當代更是見所未見。她那艷麗的客貌，美好的姿態，怎麼讚美也讚美不完。她剛出現時，光芒四射，宛如旭日照屋樑;稍靠近時，皎潔照人，又如皓月放光華。頃刻之間，她的美麗的姿容全部呈現出來，絢爛似鮮花，溫潤如美玉，用眾多的色彩也難以描繪出她美麗的形貌。仔細端詳則見她容光煥發，光彩耀眼奪目。她的服飾眾多而美好，綾羅綢緞，花紋密布;珠光寶氣，遍體生光。她拂拭着精美華麗的衣裳，披着長袍，穿着短裙。穿着寬鬆的衣服不顯得矮，穿着緊身的衣服不顯得高。步履輕盈婉美，光彩照耀殿堂。忽然又改變容態，好似游龍駕雲翱翔。她穿着漂亮的罩衣，得體地化着淡妝;塗抹了蘭膏的美發，散發着杜若的芳香。她性情溫和安閒，適宜侍候君王;舉止有節而又溫柔，最會調和人的心腸。"楚襄王說:"神女是如此美麗啊，你就嘗試我詳細描繪一番。"宋玉回答道:"是。"
神女是何等姣美艷麗啊!她集天地間的濃艷美色於一身。她穿上文彩華麗的服飾是多麼合體漂亮啊，仿佛翠鳥振翅飛向高空。她的形象儀態世上無雙，她的美貌秀色天下無比。毛嬙舞袖弄姿，與神女比，也不值得效法了;西施掩面動人，與神女比，也顯得沒有姿色了。近看既姣美，遠看亦漂亮。骨相奇異不凡，與嬪妃的相貌相應。天下儘管美女滿目，到處都是，但有誰能超過她?我滿心喜悅，快樂無比。只是交往稀少，恩愛疏淺，不能向她訴說衷腸。別人不能親眼目睹，只有宋玉能飽覽她的形狀。她體態莊嚴高貴，怎能用言語描述完?體態豐滿，端莊嫻淑;膚色潔白，溫潤如玉;眼睛明亮，炯炯有神。一雙美麗的大眼睛特別好看!她的眉毛彎彎的，就好像蠶蛾的觸鬚;她的嘴唇紅紅的，就如同鮮艷的丹砂。她本性樸素純正而又溫厚誠實，意志懈弛安泰而一身清閒。她既處於幽隱的深山仙境，又在人世間逗留盤旋。高堂大殿之上，最適合於她無拘無束，自由伸展。飄舞着薄霧般的輕紗，緩緩漫步;衣裳輕拂着台階，沙沙作響。她久久地注視着我的床帳，兩眼如秋水將要掀起波瀾。她揮動長袖，整理衣襟，佇立徘徊，心神不定。她神情安靜而和順，性格沉穩而不煩躁。她時而閒適自得，時而舉止不定，使人摸不透她的心思。她看似有意要靠近我，卻又遠遠離開;好像要向我走來，卻又回身轉去。她撩起床帳，請求上床陪伴我，以表達她拳拳的誠意。但她懷着堅貞高尚、純潔清白的節操，最終還是離開了我。她用嘉美的言辭回答我的問話，她的談吐宛如杜若和蘭草散發着濃郁的芳香。我和神女精神上交接往來，內心無比快樂。然而雖有心靈的溝通，卻沒有實際的結合，我感到孤獨無依，心緒煩亂。她雖曾許諾，但並不心甘情願，因此嘆息不止，哀傷不已。最終她收起笑容，微露怒色，態度矜持，表現出凜然不可侵犯的神態。
於是，神女搖動佩飾，鳴響玉鸞，整好衣服，收起笑容，顧問女師，傳令太傅，準備啟程。我倆未及親熱，她將辭別離去。她引身後退，難以親近。她似去未去，內心好像充滿了思慕。她微微瞟我一眼，即已傳出千般神采;情意姿態表露無遺，難以一一描述。她心想離去而又依依不捨，因此惶恐不安，方寸已亂。她急急忙忙離去，臨別的禮儀來不及做完，告別的話兒來不及說盡。我希望她多停留一會幾，而她卻表示要立刻離去。我柔腸寸斷，顛倒失據。忽然感到夜色沉沉，心中恍惚，不知身在何處。我的衷情，向誰傾訴?心中帳惘，泣下沾襟，思念不已，直至天明。[1]
創作背景
此賦與《高唐賦》歷來被看作是姊妹篇，二賦帶有明顯的回憶性，應是宋玉晚年回憶青年時代的事情而作。由此賦篇首"楚襄王與宋玉游於雲夢之浦，使玉賦高唐之事"可知，此賦作於《高唐賦》之後，具體創作時間不詳。
作品鑑賞
內容賞析
此賦寫楚襄王與作者游雲夢之浦，楚襄王夢中遇見巫山神女，因慕其色而產生愛悅之情，但神女以禮自守，最終歡情未接，悵恨而別。全篇分為兩層，賦前之序為第一層，這一層說明寫作緣起，概述作者游雲夢而遇神女之事;正文第二層，這一層則極力鋪陳描寫神女之美。
賦序中，在開篇略作交代之後，作者便運用鋪陳排比的方法，調動各種藝術手段，描寫夢中所見的神女形象。在這裡，作者首先以一種不勝稱賞讚嘆的感情，極寫神女"上古既無，世所未見"的瑰姿瑋態，顯示她的美所達到的難畫難描的程度，用這種感官視覺上產生的強烈感受、印象、形象，形成一種籠罩全文的氣勢，有力地領起下文。接着，連續運用比喻，以旭日和皓月的光華、花玉的色彩和溫潤這一系列鮮艷美好的事物描寫神女的容貌，顯示她顏色的艷麗和光彩照人。爾後，又從她的衣着、裝飾和體態，步履等方面精雕細刻，細緻描摩，表明她的美不僅是外部形體方面的，而且是性格、氣質方面的。這樣，就不僅寫出了她的外貌和形體美，而且顯示了她的氣質和豐彩神韻之美，從而多側面多角度地刻畫了這位美麗動人的神女形象。
正文則極寫神女之美，並由人神相戀的不諧進而寫到分別之後作者的悵恨和思念之情，在行文上大體按照夢中遇見神女，由相慕爾後悵別的順序寫下來，與序言部分的描寫有同也有異。作者一開首即極寫神女的"姣麗"、和稀世之美，充分施展和發揮辭賦鋪陳排比、渲染誇張的寫法特長，不僅通過比喻、誇張、對比等藝術手法的反覆運用，顯示她的美達到的程度，而且從她的形象給予觀者的感受及產生的客觀效果這個角度，極寫神女形貌的姣好美麗，其中着力對她的明眸、蛾眉、朱唇以及步履、體態等等方面予以精雕細刻的描繪，十分生動地表觀了神女那種無與倫比、超凡脫俗的美，以及這美貌中表現出來的高雅、嫻麗的氣質和丰采，從而為讀者塑造了一位"醲實"而"體閒"，既飄忽於仙境，而又盤旋停留在人間的神女形象。在對神女外部形貌進行充分描寫之後，作者隨即轉入神人相戀，即對神女的感情話動、內心世界的描寫，通過她眉目的含情，躑躅不前、若即若離、若近若遠，以至最後以禮良守，不可干犯的動作、神態以及心理活動的精彩描寫，不僅表現了她真摯、純潔、富於感情，然而又沉詳自重的性格特點，而且表現了她能"懷貞亮之沽清"，具有高尚的道德情操和高潔志行的靈魂和精神世界的美。最後一節，寫神女將辭而去時，作者戀戀不捨、非禮而求的情況以及求之不得後的悵嘆之情。
藝術特色
此賦在藝術上最顯著的特點，就是運用鋪陳排比的方法以塑造神女的形象。
首先，作者注意多側面、多角度的刻畫人物。如正文的第一段中既有虛寫，又有實寫，既有靜態美的刻畫，也有動態美的生動描摩和渲染，不僅寫出了神女的外部形貌和她的氣質神韻，也充分展現了她豐富、細膩的感情活動和內心世界，以及思想感情的發展變化，表現了她靈魂和精神世界的高尚、純貞和美好。
其次，注意比喻、誇張、對比等多種藝術方法的綜合運用，以加強描繪的形象性和生動性。如賦序中從"茂矣美矣"到"順序卑，調心腸"一段，作者首先渲染神女之美給予觀者的強烈感覺和印象，以盛讚她的瑰姿緯態;接着連續運用色彩鮮明的多種比喻來顯示神女形象的光彩照人，然後再從她的服飾、步履、體態等方面進行細緻地刻畫，以表現她美的氣質和神韻。這樣，經過幾番描寫，反覆渲染，出現在讀者面前的神女形象就不僅僅是色彩鮮明，形態逼真，而且是麗質美態，栩栩如生，具有鮮明的立體感，使讀者感到猶如飄忽於眼前那樣易於觸摸和感知的了。
此外，此賦在語言運用上也具有比較自由、靈活、富於變化的特點，大體上也屬於設為問答體的賦作，但在行文中更多的採用鋪敘和描繪的方法，在語言和句式運用上便既有散文句式，也有三、四言句和六、七言句，還有句末和句中插"兮"字的騷體句式。作者按照語言表達和拍節的需要，將各種句式交錯運用，做到整散相間，在大體整齊的情況下使之錯落而富有變化，並且行文中也靈活地運用某些虛詞，使語言不僅具有一種鮮明的節奏感和音樂美，而且具有一種散文體的自如流暢的氣勢。
名家點評
明代孫月峰:深婉而溜亮，說情態入微，真是神來之文，非雕飾者所能至。(《古文辭類纂評註》)
清代何焯:古賦佳處，在《離騷》、《小雅》之間。《騷》詞哀怨而多比興之思，《小雅》深沉而具鋪張之漸，此賦之所由作也。若"神女"一事，猶屬比興一邊。(《古文辭類纂評註》)
清代浦起龍:今夢昔雲，是一、是二?通體譎諫，超乎勸百諷一者倍蓰(五倍)矣!化騷為賦，自宋玉始。(《古文辭類纂評註》)
近代王文濡:夢境迷離盪惑者，莫認為真。一篇虛構之詞，至末數句點晴，讀者可以意會。(《古文辭類纂評註》)
後世影響
巫山神女的故事富於傳奇色彩，此賦不僅塑造了美麗而且光彩照人的神女形象，使這個令人心馳神往的故事千古流傳。更重要的是，此賦開了漢代辭賦鋪張揚厲的先河，對賦體文學的發展起了先導作用。此外，賦中為了表現神女之美，作者還創造了許多形象新穎的詞句，如"濃不短，纖不長"、 "婉若游龍乘雲翔"、"眉聯娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹"等等，由於這些詞句的優美和形象性給人以豐富的想象餘地，所以被後來的許許多多作家所模仿和襲用，成為中國古代描寫美女常用的詞句。如曹植等人的賦作中，就可以明顯地看到這種由宋玉所開創的描繪人物形象的方法的影響。另外，文學史上不少作家，如王粲、楊修、陳琳、江淹等都寫過《神女賦》，但在為數不少的同類作品中，流傳最廣、影響最大的還是此賦。
作者簡介
宋玉(生卒年不詳)，楚國鄢(今屬湖北)人，屈原之後楚國有名的辭賦家，王逸《楚辭章句》中說宋玉是屈原的學生。出身寒微，曾事楚襄王，為小臣，不得志，《漢書·藝文志》載有宋玉賦16篇，但篇目已不可考證。《隋書·經籍志》載有《宋玉集》三卷，現已亡佚。其中《登徒子好色賦》廣為流傳。其辭賦作品鋪陳排比，描寫細膩，辭意婉轉，情景交融，在藝術上有所創新和貢獻，對漢代辭賦創作有很大的影響。[2]