石窟之外(郑剑)查看源代码讨论查看历史
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《石窟之外》是中国当代作家郑剑写的散文。
作品欣赏
石窟之外
水泥路的尽头，两条小路分别向上向下延伸。江龙指着向下的那条路说：“上次我们就沿着条路，一直下到山底，再上山，最后还是没有找到石窟。一对夫妻从山上下来，他们也没有找到石窟。”
于是，我们选择向上的那条珞。
远远地，看见一座碑石，行到碑石处，细看碑石，上面刻着：镇风寺石窟。导航提示，到达目的地，目标在路的左边。
除了碑石，就是干枯的杂草和棱嶒的山石，一条小路隐约可见。沿着小路，我们继续向上攀登。有几处山崖陡峭，寻着石头的层次与缝隙，手脚并用，才爬过山岩。
这真的是爬山。当地人把上山叫“爬山”，原来是极贴切的。“爬”，意为手脚攀爬。一般人称上山为“登山”，显然要轻松许多。这是现代人的文明说法。现代的许多山川被辟为旅游景区，大多砌着台阶，上山只须登而无须爬。古代大多没有这样的便利条件，尤其是险峻的大山，只能“爬山”。当年我在泰岭脚下的桥南镇中学实习。星期天同学们相约去爬秦岭。山崖陡峭，几乎无路可走，我们手拉荆棘，艰难攀爬，那可真是爬山！
一边往上攀爬，一边寻找石窟。杨虎眼尖，说山那边似乎有一处窑洞样，只要爬上山顶，再向右到另一山头，往下走一段就能到达。 一路攀，一路喘，一路歇，终于到了山顶。继续往东转。一条小路向下，应是石窟的路。更高的山上有风车旋转。爬山，岂能不登高望远？于是，我们继续向上。
山顶上居然平平整整，北边有一条大路通往山下。大概是为修运风车上山而专门铺设的。
山峰连绵，一个山头接着一个山头，近处的每个山头都耸立着一座风车。洁白雪亮的风叶在蓝天下闪着光。蓝与白，如此和谐，又如此壮美。远看极小的风车，近看却无比高大？站在风车下，人竟然显得极其渺小。
拍了一些照片，歇息一会，下山又寻到刚才的小路。下行两三米处，一块岩石上凿着形如锅台的石窝，一大两小。许是有人在这里做过饭。转过石岩，就是石窟窑洞。窑洞敞亮，并无窑门之类的东西阻挡，石窟一览无余。
全是佛像！窑壁雕满佛像，一排排，整齐紧凑。此洞被称为“千佛洞”，大大小小的佛像，密密叠叠，应有千尊之佛。佛头大多毁坏，底座凹陷处有红蓝之色，这应是彩塑佛像，残存的颜色依然鲜艳。底座多为祥云纹饰，依然可以看出雕刻的精细。正首一座大佛，只剩下底座，还残损不全。窑洞顶上有裂缝，雨水渗漏，那一圈石像湿湿的，全无色彩。正面墙一边塌坍，用砖补砌，也是潮潮的。另一边贴着一张观音画像，简单粗劣，这幅画没有为石窟增添亮色，反而破坏了石窟的艺术氛围。
我见过龙门石窟的千佛巨像，见过清凉山的万佛之洞，听闻过云冈石窟，峨眉大佛。我一直惊异于佛教的力量，是什么让人们在坚硬的岩石上开凿如此丰富如此精美的佛像？或许，这就是信仰的力量。
只是，许多散落在民间山野的雕像多遭损毁。像这个镇风寺石窟，千尊佛像，佛头被敲碎，被铲除，这不是自然剥蚀，而是人为的结果。文革期间，许多村寨的庙宇被毁被拆，无论是道家的龙王庙，还是佛家的寺庙，都被当作封建迷信，遭到毁灭性破坏。 文化革命，以摧枯拉朽之势，把各路神灵推下神坛，让封建礼教各路神灵压迫下的人们站起来。
这或许就是毛泽东发动文化革命的初衷。毛泽东是鲁迅的知音。鲁迅批判封建礼教，批判国民的奴性，毛泽东要用革命的手段打破礼教的枷锁，把站在人们头上的神圣拉下宝座。没有神灵，没有高高上的老爷，人们才能消除奴性，真正站立起来。
一场革命可以推翻一个王朝，推翻一个制度，但怎么能够迅速改变人们根深蒂固的观念。尤其是老一辈人，他们一辈子烧香拜佛，拜祖宗，岂能是拆除几个神庙，推倒几个神像可以改变的？或许，只有这一代人逝去，那些观念，那些思想，才能渐渐消亡。
但革命到底让年轻一代的观念迅速改变。对于佛，对于神，对于逝去的祖宗，年轻人已渐渐失去敬畏，不再顶礼膜拜。而现在，纵然有人建庙，有人修祠，有人去探访石窟，但其内心不再是虔诚的膜拜，更多的，是休闲，是娱乐，是满足精神的需求，是对文化的尊崇与向往。 人们建庙塑佛像，修的是一处景观。或者是为经济，或者是为了文化。
其实，无论是佛，是道，还是儒，本质上，都是对人生宇宙的思考。释迦牟尼在菩提树下悟出人生的真谛，相信因果轮回，创立佛教。上帝创世纪，女祸造人。人从何处来？又往何处去？世界从何来？又将成为什么？这些其实都是人们对天地人生的思考。老子探究人生智慧，悟得大道至简，无为为上。孔子感叹天下无道，以身求道，知其不可为而为之。他们也是在思考人活一世，当怎么活的问题。
与其说是神创造了人，不如说是人创造了神，人反过来又求诸神的保佑。这是因为人对世界无法把握，所以把命运交付于神，求神的护佑。就像这镇风寺，因为山高风大，修寺，在于镇住风雨，给人们带来安宁和康健。当人们有足够力量把控自己的命运，人就是自己的神，而神就成了一种精神，一种文化，人们在对精神的满足中安顿生命，在对文化的探求中丰富自身的精神世界。明白这一点，人会活得更加通透。
中国人亦儒亦道，甚至还不忘佛，前半生多积极进取，后半生多淡然处世。儒道释常常统一于一身，苏轼亦明此道，在贬谪的岁月里，在艰难之处境中，不忘为民做事，却又能旷达乐观，看淡名利，看淡风雨。中国文人，达则兼济天下，穷则独善其身，亦是深谙此为人之道。
探寻石窟，不是求佛，求的是心灵的愉悦，精神的满足。
石窟之外，精神，文化，才是另一重天地。 [1]
作者简介
郑剑，中学教师，渭南市作协会员。