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白馬河的守望者
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《白馬河的守望者》中國當代作家雷開艷寫的散文。

作品欣賞

白馬河的守望者

——讀段家軍先生《白馬河·神婆》有感

段先生的《神婆》被元辰老師發表出來後,正值七夕前一天。我因忙於花店的事情,粗粗看過,未作感言。今七夕已過,遂重讀一遍,並附之於所感。

《神婆》講述了白馬河一女子楊姣仙悲苦傳奇人生故事。本一如花似玉的姑娘卻生逢亂世,被小鬼子捉去蹂躪了一年多後,其母親及村中眾多鄉親湊好了幾車的白面豬羊送給小鬼子方贖出來。後來,她嫁給了寡婦村的葉耀旺,由於葉不知節制行男女之歡當晚命喪黃泉,第二天她婆婆做主把她嫁給了葉的弟弟葉大發。不知人事的葉大發與楊姣仙人各一床被睡了三晚後,被捉去當了壯丁。不久被槍打死了。家中兩個壯漢子都遭橫死,葉的母親深感詭異,請神婆一算,楊竟是個白虎星。又怒又恨的她回家拿剪子把楊的褲子剪開,果真如此。忙將楊姣仙打出門去。及後楊姣仙嫁給了她的第三個男人麻老五。昏天黑地從背後折騰了一番後,成親第三天,麻老五被地雷炸死。楊姣仙萬念俱灰,割脈自殺,被王錦茂救了,自此還生了個兒子。日子算有了盼頭,誰知兩人婚後言語不和,楊姣仙衝動之下跳了白馬河。被人救回來後像換了個人兒,啥事記不得了,反多了些神奇的本領。自此給村人看病啥的賊靈,被村人稱為神婆。全國解放後,破迷信,除四舊,就在公安員巴萬能帶人去抓她時,她說出巴萬能家的孩子正在看郎中,巴萬能回家一看,果真如此,自此便不找她的麻煩了。故事到此結束。此文發表後,元辰老師執筆寫下了評論,所言既指導了讀者應該如何來讀這篇小說,同時對小說的思想性從五個方面做了精闢的論述。如何看待命運?如何看待人心?如何看待一方水土?如何看待運勢?如何看待天道有疏?我深感兩位是同道者。我呢?也想談談我的看法。

自從與段先生在網絡相識後,他可謂是我文學道路上的師長。

我也拜讀了他的不少的文學作品,並為之寫下了多篇的心得。我深深相信,讀一個作家的文字,便是與這位作家進行深入的交談。

近二年以來,先生一直在致力於幾本即將出版的新書的修改工作,這是一個辛苦煎熬的過程。因一些原因,浸注了自己心血的文字不得不被刪減,這其中的無奈,大約只有先生自己最能體會吧。於是常在白馬河走走,便是能讓先生身心愉悅的一件事。白馬河的一切,在先生的眼裡是熟悉的、親切的。白馬河的水,河套里的蔬菜、瓜果、樹木、白馬河的鳥兒、魚,白馬河的鄉親等等。我曾笑言,白馬河的一切都是他的。

以土為生的本質造就了先生的白馬河情結,且已埋藏在其血脈中。

用先生自己的話說,進城四十多年了,骨子裡卻始終還是個鄉下人,都市生活儘管處處充滿誘惑,仍苦苦念想着白馬河和那裡的鄉人們,同他們感情上不可分。

先生是個自帶土氣的人,更是個好莊稼把式。每當回到白馬河,他便能拿起鋤頭與鄉親們一起勞作,他夯的田壟整整齊齊,我懷疑他是不是把田壟當成了作業本,在上面碼字。他看着莊稼在大窪里慢慢地長大,看着它們開花結果。收割的時候,他拿起鐮刀,揮汗如雨。他不僅把自己的一畝三分地打點得生機盎然,還忙活着幫鄉親們收割。挖土豆兒,摘西瓜,摘豆,摘豆角,收玉米等等,不亦樂乎。常常看着先生傳來的這些圖片。金黃的玉米粒,紫瑩瑩的茄子,綠油油的青菜,紅的青的辣椒,活鮮鮮的魚,誘人的瓜果。在他眼裡,其實這就是一篇篇文章吧。我想他更多的是享受這份勞動後收穫的喜悅。我們說,當一個人為了勞動而勞動時,他是感覺不到勞動所帶來的美的。誠如為了讀書而讀書,是享受不到讀書的樂趣是一樣的道理。他享受勞動過後身體的放鬆與愜意,享受與鄉親們天南地北嘮嗑兒的樂趣。於是,許多的故事便在他的心裡埋下了種子。

先生是軍人出身,勤勞是他的本質,而他的思想早已超脫了體力勞動的本身。勞動於他而言,除了喜歡,是強身健體的一種方式。為什麼喜歡呢?因為他是農民的兒子,白馬河是生他養他的地方,是他生命的根源,他是白馬河忠實的守望者。

鄉土鄉情,鄉村鄉韻。遠離故鄉,又不融於都市,這種邊緣化只能讓先生將情感寄託於筆下的人物。《神婆》便是先生塑造的眾多白馬河人物中的一個。

在《白馬河三部曲》里,仇五、白鳳花、天不怕、姚士仁、胡老太、春榴榴、腐狐狸胡俊香等等,一個個人物栩栩如生,把個白馬河鬧騰得熱火朝天,又充滿神秘。白馬河所寫人物,就是一幅眾生相,是中國農村社會發展的一個縮影。先生根植於這方熱土,常與農民打交道,他的小說極富鄉土氣息。在他的小說里,你可以看到農村的真實畫面。也許先生的鄉土小說對於有些讀者而言,某些描寫會帶來感官上的不適,但生活不就是如此真實的發生着嗎?人們喜歡美好,喜歡善良,喜歡一切美的東西,但有美就有丑,有善就有惡,誰也改變扭轉不了這個世界上正在發生着的某些事情。

我說過,先生不是一個評判者,他是一個講述者(似有語言的神靈附體,隨着人物角色的語言,進入了出神入化的忘我之境),他負責講,讀者負責看,就夠了,能看多少?各憑自身的悟性,誰又能把這世界上的事情完全拎清了?神婆很玄,一個投河改變了她的記憶,改變了她的人生,至於她怎麼能準確說出村婦藏了十個雞蛋在半道的草窩裡,並被牛踩破了,怎麼跳個舞,施個法,讓姜德升老來得子,怎麼知曉對前來抓他的巴萬能兩個兒子正看郞中等等諸多靈驗之事,無法用常理與科學來解釋。當然,如果能解釋,也不叫神婆了。冥冥中,大自然有着這般我們無法知曉的魔力與法力。這不是作者信奉思想迷信,宇宙萬物本就有許多奧秘,待人們去破解。文學放逐了人類的思想。所以您在看這篇小說的時候,請您不要用偵探的眼光去看它,否則你會在這個迷圈裡迷失方向,跳脫出來,解放我們固有的思想。也許,你就能感覺到其中的妙處。

神婆這個角色,身上帶有中國農村眾多悲苦女孩子的身影。她被蹂躪而又無從反抗。投河之後,她有了讓人無法解釋的靈力,受到了丈夫及鄉親們的尊敬與需要。由是,段先生這樣解釋道,在中國的眾多鄉村里都會有被「附身」的女人,這絕不是偶然被分配的。因為道經中有規定,只有弱者、愚者,才會被邪魔外道、不正之鬼附身。在鄉村長大的後生和女娃子小時候都見過或聽說過這種人,她們能夠與亡者交流,能看事情,看過的人也都會反饋說很好。這種人,通常被稱為神婆或類似的人。實則,這種人往往經歷了世間很多的磨難,比如戰爭、貧窮、疾病、失去親人等等。她們無法獨自解決這些問題,因此只能將一切歸咎於命運和靈力,這種信仰可以給她們帶來安慰,讓她們更加虔誠。由是,在某個夢中,她們被不明之力量點化,從此不僅在家人面前有了話語權和關注度,甚至可以被十里八村的人關注,並幫助那些經歷過最大悲痛的人。

先生的這番話是否能讓您有所啟示呢?而先生的鄉土小說,更多地從文化視角和生命視角來講述人與事。他的鄉土小說,不似沈從文先生純淨的鄉土世界,不似魯迅先生的辛辣嘲諷,也不似趙樹理先生的神聖和輝煌,也不同於一些作家悲涼深重的鄉愁。我覺得他是一碗大雜燴,辛辣有之,純淨有之,幽默有之。在幽默這一點上,在鄉土小說大家們的作品中所見似乎少一點,我想除了先生的性格使然,也是先生所生活的年代不同。中國不再是被外強隨意欺負的國家,人民也不再受飢餓的折磨。這碗大雜燴,是先生特有的,帶着白馬河濃鬱氣息的一道美食。

先生的心中是有一方淨土的,這方淨土被他用文學作品表達出來。但往往被人忽視的是,他的文學作品,又並非陽春白雪的文字,營造真善美的純潔時空。他的文字有時土得掉渣,直面人性中最醜陋的某些東西,但他從不做法官,斷出個真假對錯來。他的偽造功夫做得相當可以。有句話叫做撥開事物表面看本質,也許是我讀先生的作品多了一些的緣故,而能領悟到的吧。我們看待一部文學作品,看它的文學性、藝術性、思想性,看它們是如何做到統一的。先生的鄉土小說,其文學性不容置疑,他塑造了眾多活生生的人物形象,把他們從白馬河搬進了文學作品裡。他飽讀詩書,對文字的駕馭能力相當了得,而其思想性呢?採用了滲透的方式,一點一點的注入到作品裡面,景物描寫、人物對話、人物面貌、事件發生等等都是他滲入的載體。

浮生本色,浮世圖景;眾生百態,各安生理。

先生幾乎每年都到五台山靜修的。他與高僧參悟禪機,且交談甚歡,是高僧的座上嘉賓,享有特權。我隱隱覺得,在先生的一些作品裡,佛家的思想栽植其中。文字,也遇有緣人。對一個作家的文字,你喜歡與否,讚賞與否,批判與否,任何一個人都有他的表決權。當然,任何一部文學作品,也沒有十全十美之說,每個人都有自己的解讀。

人要落腳,樹要生根。任何一部作品的產生,都有着他根植的土壤。先生以故鄉的白馬河為依託,書寫着他心中的夢,白馬河給了他源源不斷的創作靈感,他也用自己理想的筆調再塑了充滿活力的白馬河世界。[1]

作者簡介

雷開艷,網名晨曦,夷陵區作協會員,賣花之餘,塗鴉文字,朗誦詩文。

參考資料