猕猴的正义查看源代码讨论查看历史
正义的猕猴，是菩萨的化身，为去除毒蛇，不让它残害其他的弱小生命，而牺牲自己，宁可造杀业堕落，为了保护众生的生命！”
猕猴的正义
从前，在一座茂密的深山中，有一只叫拘耆的老乌鸦，生了几只可爱的小乌鸦在一棵大树上，他非常喜爱他的小乌鸦。
乌鸦拘耆常在深山丛林中玩乐，日子久了，竟和一只猕猴做起朋友来，他们的友情非常亲厚。
游居在附近树林间的毒蛇，看着老乌鸦生的那几只可爱的小乌鸦，常向那棵大树上凝想着，因为老乌鸦和猕猴常看守着，没有机会吞食它的小乌鸦们。
有一天，老乌鸦出去寻觅食物，猕猴也上山采摘果实。毒蛇察觉良好的机会到来，立刻爬进乌鸦的窝里，把几只小乌鸦吞食而去。
老乌鸦辛苦地找到食物回来了，然而一进巢，只见几根小羽毛和一些血迹。于是，老乌鸦意识到他的小乌鸦是给毒蛇吃掉了，心痛异常，悲鸣不已。想要为儿报仇，自己又不是蛇的对手，因此，更加悲痛。
这时候，猕猴采果回来了，见状大惊，问它何故这样伤心？老乌鸦遂告以小乌鸦被毒蛇吞食的话。
猕猴听了非常气愤，怒骂道：
“恶狠的毒蛇，丧尽天良，专门以杀生为业，游闲懒惰，不务正业，看到比它弱的，它就要张牙舞爪的吞食弱者，可悲的弱肉强食呀！”
猕猴同情安慰了老乌鸦以后，又毅然地对老乌鸦说道：
“毒蛇太可恶了，我当为你报仇。”
说罢，跳跃而去。
猕猴走不多远，便在树上看见毒蛇在地上游闲地蠕动着。它心中想道：
“可恶的毒蛇，你竟残忍地吞食了我友的小儿，我今天非和你拼个你死我活，决不罢休！”
于是，它跳到毒蛇的面前，扰乱它的前进，毒蛇见状大怒，即奋身来缠缚猕猴，敏捷的猕猴，一个箭步，跳跃过去，并再一跃上前，用力把蛇头捉住，拖到一块粗质的石头上奋力磨擦，毒蛇终于头破血流，一命呜呼！
猕猴把死蛇掷到山坑中，然后欣然归去，老乌鸦见大仇已报，心中大感安慰。
佛陀知道了这件事情，说道：
“正义的猕猴，是菩萨的化身，为去除毒蛇，不让它残害其他的弱小生命，而牺牲自己，宁可造杀业堕落，为了保护众生的生命！”[1]
信仰佛教的好处
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
第一、佛教可以使人获得正确的人生观
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
(一)悲观：认为人生短暂，生命空虚，人活著就是等待死亡，因此整天愁眉苦脸，委靡不振。
(二)乐观：这一类人也不是真的‘快快乐乐地过日子’，因为他们的生活没有目的和意义，他们只是抱著‘及时行乐’的观念，用狂欢、纵欲、热闹来麻醉自己的感官和心灵，生命的意义和生活的目的是什么，他们漠不关心，他们也不知道。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
有人怀疑佛教是悲观的，因为它提倡‘苦空无我’，认为人生充满著诸多的苦恼，认为眼前的世界都是因缘暂时聚合而成的，没有一样是真实的、永恒的。
其实佛教只是不‘讳疾忌医’而已，并不是真正悲观的，你看人生不是充满著许多的苦恼吗?你瞧这个世界哪一样是真实的?永恒的?(难道不是吗?连孔子都有‘逝者如斯夫，不舍昼夜，’的感叹。)佛教并不是一种不负责的宗教，它先要我们认识这个人生是个苦恼的人生，然后进一步地分析这些人生的苦恼都是人自己的无知贪欲招来的，因此人人都可以自己克服这些苦恼。最后指出人生的幸福之道，希望人们要节制自己的欲望，多为别人服务。佛教深信：自己要想快乐，一定不能把快乐建立在别人的痛苦上，只有全体众生都能幸福快乐，个人才会有真正的幸福、快乐的。
佛教认为功名利禄都是过眼云烟，所谓生不带来，死不带去，因此劝人不必太贪恋、太贪求;相反地劝人要布施，修福慧，要能看破，要能挣脱这些名枷利锁。‘淡泊明志，宁静致远。’财富的多少并不能代表一个人精神的充实与否，只有修养品德，净化心灵，才能欢度心安理得的人生。
小乘戒律是绝对不杀，但大乘精神，不是执法不化，宁可自己堕地狱，但愿众生得离苦，多么伟大的菩萨精神啊！[2]
参考来源