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独断是汉代蔡邕撰写的一本关于皇室对服饰等级的规定，以及对重要节日的释义和汉代历代皇帝更迭的始末和封谥的记述性资料。为后世研究汉史提供了有力考据。

简介

《独断》二卷，汉蔡邕撰。王应麟《玉海》谓是书间有颠错，嘉祐中，余择中更为次序，释以己说，故别本题《新定独断》。择中之本今不传。然今书中序历代帝系末云，从高祖乙未至今，壬子岁三百一十年。壬子为灵帝建宁五年，而灵帝世系末行小注乃有二十二年之事，又有献帝之谥，则决非邕之本文，盖后人亦有所窜乱也。是书於礼制多信《礼记》，不从周官。若五等封爵，全与大司徒异，而各条解义与郑玄《礼注》 合者甚多。其释大祝一条，与康成《大祝注》字句全符，则其所根据，当同出一书。又《续汉书》舆服志樊哙冠广九寸，高七寸，前后出各四寸，是书则谓高七寸，前出四寸，其词小异。刘昭《舆服志注》，引《独断》曰，三公、诸侯九旒，卿七旒，今本则作三公九，诸侯、卿七。建华冠注引《独断》曰，其状若妇人缕鹿。今本并无此文。又《初学记》引《独断》曰，乘舆之车皆副辖者，施辖於外乃复设辖者也。与今本亦全异。此或诸家援引偶讹，或今本传写脱误，均未可知。然全书条理统贯，虽小有参错，固不害其宏旨，究考证家之渊薮也 。

全文

汉天子正号曰皇帝，自称曰朕，臣民称之曰陛下，其言曰制诏，史官记事曰上，车马衣服器械百物曰乗舆，所在曰行在所，所居曰禁中，後曰省中，印曰玺，所至曰幸，所进曰御，其命令一曰策书、二曰制书、三曰诏书、四曰戒书。

皇帝皇王后帝皆君也。上古天子庖牺氏神农氏称皇，尧舜称帝，夏殷周称王，秦承周末，为汉驱除，自以徳兼三皇功包五帝，故并以为号。汉髙祖受命，功徳宜之，因而不改也。

王者至尊四号之别名

王：畿内之所称王有天下故称王。天王：诸夏之所称天下之所归往故称天王。天子：夷狄之所称父天母地故称天子。天家：百官小吏之所称天子无外以天下为家故称天家。

天子正号之别名

皇帝：至尊之称。皇者煌也，盛徳煌煌，无所不照；帝者谛也，能行天道，事天审谛，故称皇帝。

朕：我也。古者尊卑共之，贵贱不嫌，则可同号之义也。尧曰朕在位七十载，皋陶与帝舜言曰朕言惠可底行，屈原曰朕皇考，此其义也。至秦天子独以为称，汉因而不改也。

陛下者，陛阶也，所由升堂也。天子必有近臣执兵陈於陛侧以戒不虞。谓之陛下者，羣臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。上书亦如之。及羣臣士庶相与言曰殿下阁下执事之属，皆此类也。

上者尊位所在也，太史令司马迁记事：当言帝则依违。但言上，不敢渫渎。言尊号，尊王之义也。

乘舆出於律。律曰敢盗乘舆服御物。谓天子所服食者也。天子至尊，不敢渫渎言之，故托之於乘舆。乘犹载也，舆犹车也，天子以天下为家，不以京师宫室为常处，则当乘车舆以行天下，故羣臣托乘舆以言之。或谓之车驾。

天子自谓曰行在所，犹言今虽在京师行所至耳，巡狩天下，所奏事处皆为宫。在京师曰奏长安宫，在泰山则曰奏奉髙宫。唯当时所在，或曰朝廷，亦依违尊者所都，连举朝廷以言之也。亲近侍从官称曰大家，百官小吏称曰天家。

禁中者，门户有禁，非侍御者不得入，故曰禁中。孝元皇后父大司马阳平侯名禁，当时避之，故曰省中。今宜改，後遂无言之者。

玺者印也，印者信也，天子玺以玉螭虎纽。古者尊卑共之，月令曰：固封玺。春秋左氏传曰：鲁襄公在楚，季武子使公冶问玺书，追而与之。此诸侯大夫印称玺者也。卫宏曰：秦以前民皆以金玉为印，龙虎纽唯其所好。然则秦以来天子独以印称玺，又独以玉，羣臣莫敢用也。

幸者宜幸也。世俗谓幸为侥幸。车驾所至，民臣被其徳泽以侥幸，故曰幸也。先帝故事，所至见长吏三老官属亲临轩作乐，赐食皂帛越巾刀佩带。民爵有级数，或赐田租之半，是故谓之幸，皆非其所当必而得之。王仲任曰：君子无幸而有不幸，小人有幸而无不幸。春秋传曰：民之多幸，国之不幸也。言民之得所不当得，故谓之幸。然则人主必慎所幸也。御者进也，凡衣服加於身，饮食入於口，妃妾接於寝，皆曰御。亲爱者皆曰幸。幸说从上章。

策书：策者简也。礼曰：不满百丈不书於策。其制长二尺，短者半之，其次一长一短，两编下附篆书，起年月日，称皇帝曰，以命诸侯王三公。其诸侯王三公之薨於位者，亦以策书诔諡其行而赐之。如诸侯之策，三公以罪免，亦赐策文，体如上策而隶书，以一尺木两行。唯此为异者也。

制书：帝者制度之命也，其文曰制诏，三公赦令赎令之属是也。刺史太守相劾奏申下土迁书文亦如之。其徵为九卿，若迁京师近宫，则言官具言姓名，其免若得罪无姓。凡制书有印使符下，逺近皆玺封。尚书令印重封。唯赦令赎令，召三公诣朝堂受制书。司徒印封，露布下州郡。

诏书者：诏诰也，有三品，其文曰告某官。官如故事，是为诏书。羣臣有所奏请，尚书令奏之，下有制曰天子答之曰可。若下某官云云。亦曰诏书，羣臣有所奏请，无尚书令奏制之字，则荅曰已奏。如书本官下所当至，亦曰诏。戒书戒勅，刺史太守及三边营官被勅文曰有诏勅某官，是为戒勅也。世皆名此为策书，失之逺矣。

凡羣臣上书於天子者，有四名：一曰章二曰奏三曰表四曰驳议。

章者，需头称稽首上书谢恩陈事诣阙，通者也。

奏者，亦需头其京师官，但言稽首。下言稽首以闻其中者，所请若罪法劾案，公府送御史台，公卿校尉送谒者台也。

表者，不需头上言臣某言，下言臣某诚惶诚恐稽首顿首死罪死罪，左方下附曰某官臣某甲上。文多用编两行，文少以五行。诣尚书通者也，公卿校尉诸将不言姓，大夫以下有同姓官别者言姓。章口报闻公卿，使谒者将大夫以下至吏民，尚书左丞奏闻报可，表文报已奏如书。凡章表皆启封，其言密事得帛囊盛。

其有疑事，公卿百官会议。若台阁有所正处而独执异议者曰驳议。驳议曰某官某甲议以为如是，下言臣愚戇议异其非驳议，不言议异。其合於上意者，文报曰某官某甲议可。

汉承秦法，羣臣上书皆言昩死言。王莽盗位，慕古法，去昩死曰稽首。光武因而不改。朝臣曰稽首顿首，非朝臣曰稽首再拜。公卿侍中尚书衣帛而朝曰朝臣，诸营校尉将大夫以下亦为朝臣。

王者临抚之别名

天子曰兆民，诸侯曰万民（今之令长古之诸侯），百乘之家曰百姓（百乘之家子男之国也）。

天子所都曰京师。京水也，地下之众者莫过於水，地上之众者莫过於人。京大师众也，故曰京师也。 京师：天子之畿内千里，象日月日月躔次千里。

天子命令之别名 命：出君下臣名曰命　令：奉而行之名曰令　政：著之竹帛名曰政。

天子父事天，母事地，兄事日，姊事月。常以春分朝日於东门之外，示有所尊，训人民事君之道也。秋夕夕月於西门之外，别隂阳之义也。

天子父事三老者，适成於天地人也。兄事五更者，训於五品也。更者长也，更相代至五也，能以善道改更已也。又三老：老谓久也旧也寿也，皆取首妻男女完具者。古者天子亲袒割牲执酱而馈三公，设几九卿正履使者安车輭轮送迎而至其家，天子独拜于屏。其明旦三老诣阙谢，以其礼过厚故也。又五更或为叟，叟老称，与三老同义也。

三代建正之别名

夏以十三月为正，十寸为尺，律中太簇，言万物始簇而生，故以为正也。

殷以十二月为正，九寸为尺，律中大吕，言隂气大胜助黄锺宣气而万物生，故以为正也。

周以十一月为正，八寸为尺，律中黄锺，言阳气踵黄泉而出，故以为正也。

三代年歳之别名

唐虞曰载，载嵗也，言一岁莫不覆载，故曰载也。夏曰岁，一曰稔也。商曰祀。周曰年。

闰月者，所以补小月之减日以正歳数，故三年一闰，五年再闰。

天子诸侯后妃夫人之别名。 天子之妃曰后，后之言後也。诸侯之妃曰夫人，夫人之言扶也。大夫曰孺人，孺之言属也。士曰妇人，妇之言服也。庶人曰妻，妻之言齐也。公侯有夫人有世妇有妻有妾。

皇后赤绶玉玺，贵人緺綟金印。緺綟色似绿。

天子后立六宫之别名 三夫人：帝喾有四妃以象后妃四星，其一明者为正妃，三者为次妃也。九嫔：夏后氏増以三三而九，合十二人。春秋天子取十二，夏制也。二十七世妇：殷人又増三九二十七，合三十九人。八十一御女：周人上法帝喾，正妃又九九为八十一，増之合百二十人也。天子一取十二女，象十二月。三夫人九嫔。诸侯一取九女，象九州，一妻八妾。

卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。

王者子女封邑之差 帝之女曰公主，仪比诸侯。帝之姊妹曰长公主，仪比诸侯。王异姓妇女以恩泽封者曰君，比长公主。

天子诸侯宗庙之别名。 左宗庙：东曰左。帝牲牢三月在外牢，一月在中牢，一月在明牢。一月谓近明堂也。三月一时已足肥矣，徙之三月，示其洁也

右社稷：西曰右。宗庙社稷皆在库门之内，雉门之外

天子三昭三穆，与太祖之庙七。七庙一坛一墠，曰考庙。王考庙皇考庙显考庙祖考庙皆月祭之。诸侯二昭二穆，与太祖之庙五。五庙一坛一墠，曰考庙王考庙皇考庙，皆月祭之。

大夫以下庙之别名 大夫一昭一穆，与太祖之庙三。三庙一坛，考庙王庙，四时祭之也。士一庙，降大夫二也。上士二庙一坛，考庙王考庙，亦四时祭之而已。自立二祀曰门曰行。下士一庙曰考庙，王考无庙而祭之，所谓祖称曰庙者也，亦立二祀，与上士同。府史以下未有爵命，号为庶人，及庶人皆无庙，四时祭於寝也。

周祧文武为祧，四时祭之而已。去祧为坛，去坛为墠，有祷焉祭之，无祷乃止。去墠曰鬼坛，谓筑土起堂。墠谓筑土而无屋者也。 荐考妣於适寝之所祭。 春荐韭卵，夏荐麦鱼，秋荐黍豚，冬荐稻鴈。制无常牲，取与新物相宜而已。

天子之宗社曰泰社，天子所为羣姓立社也。天子之社曰王社，一曰帝社，古者有命将行师，必於此社，授以政。尚书曰：用命赏於祖，不用命戮於社。

诸侯为百姓立社曰国社，诸侯之社曰侯社。

亡国之社：古者天子亦取亡国之社以分诸侯，使为社，以自儆戒。屋之奄其上使不通天，柴其下使不通地，自与天地绝也。靣北向隂，示灭亡也。 大夫以下成羣立社曰置社，大夫不得特立社，与民族居。百姓已上则共一社，今之里社是也。

天子社稷土坛，方广五丈。诸侯半之.

天子社稷皆太牢。诸侯社稷皆少牢。

天子为羣姓立七祀之别名 曰司命，曰中霤，曰国行，曰国门，曰泰厉，曰户，曰灶。

诸侯为国立五祀之别名。 曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰公厉。

大夫以下自立三祀之别名。

曰族厉，曰门，曰行。

五祀之别名

门：秋为少隂，其气收成，祀之於门。祀门之礼：北靣设主于门左枢户。春为少阳，其气始出生养，祀之於户。祀户之礼：南靣设主於门内之西行。冬为太隂，盛寒，为水。祀之於行，在庙门外之西，拔壤厚二尺广五尺轮四尺，北靣设主於拔上。一作軷壤。

灶：夏为太阳，其气长养，祀之於灶。祀灶之礼：在庙门外之东，先席于门奥西东，设主于灶陉也。 中霤：季夏之月，土气始盛，其祀中霤。霤神在室。祀中霤，设主于牖下也。

五方正神之别名 东方之神，其帝太昊，其神勾芒。南方之神，其帝神农，其神祝融。西方之神，其帝少昊，其神蓐收。北方之神，其帝颛顼，其神玄冥。中央之神，其帝黄帝，其神后土。

六神之别名 风伯神，箕星也，其象在天，能兴风。雨师神，毕星也，其象在天，能兴雨。明星神，一曰灵星，其象在天。旧说曰灵星火星也，一曰龙星，火为天田，厉山氏之子柱，及后稷能殖百谷以利天下，故祠此三神以报其功也。汉书称髙帝五年初置灵官祠后土祠，位在壬地，社神盖共工氏之子勾龙也，能平水土。帝颛顼之世举以为土正，天下赖其功。尧祠以为社。凡树社者，欲令万民加肃敬也。各以其野所宜之木以名其社，及其野位在未地。稷神盖厉山氏之子柱也，柱能殖百谷，帝颛顼之世举以为田正，天下赖其功。周弃亦播殖百谷以稷五谷之长也，因以稷名其神也。社稷二神功同，故同堂别坛，俱在未位。土地广博不可徧覆，故封社稷。露之者必受霜，露以达天地之气，树之者尊而表之，使人望见则加畏敬也。先农神：先农者，盖神农之神。神农作耒耜，敎民耕农，至少昊之世，置九农之官如左：

春扈氏（扈止也）：农正，趣民耕种（鸪鸟）夏扈氏：农正，趣民芸除（切玄）秋扈氏：农正，趣民收歛（切蓝）冬扈氏：农正，趣民盖藏（切黄）棘扈氏：农正，常谓茅氏，一曰掌人百果（切丹）行扈氏：农正，昼为民驱鸟（唶唶）宵扈氏：农正，夜为民驱兽（啧啧）桑扈氏：农正，趣民养蚕（切脂）老扈氏：农正，趣民收夌（鷃鷃）。 疫神：帝颛顼有三子，生而亡去为鬼，其一者居江水，是为瘟鬼。其一者居若水，是为魍魉。其一者居人宫室枢隅处，善惊小儿，於是命方相氏黄金四目，蒙以熊皮玄衣朱裳，执戈扬楯。常以嵗竟十二月从百隶及童儿而时傩，以索宫中敺疫鬼也。桃弧棘矢土鼓鼓旦，射之以赤丸，五谷播洒之，以除疾殃。已而立桃人苇索儋牙虎神荼郁垒以执之。儋牙虎神荼郁垒二神：海中有度朔之山，上有桃木蟠屈三千里，卑枝东北有鬼门，万鬼所出入也。神荼与郁垒二神居其门，主阅领诸鬼。其恶害之鬼执以苇索食虎，故十二月嵗竟常以先腊之夜逐除之也，乃画荼垒，并悬苇索於门户，以御凶也。

四代腊之别名 夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉曰腊。

五帝腊祖之别名 青帝以未腊卯祖（青帝大昊水行）赤帝以戌腊午祖（赤帝炎帝火行）白帝以丑腊酉祖（白帝少昊金行）黑帝以辰腊子祖（黑帝颛顼水行）黄帝以辰腊未祖（黄帝轩辕后土土行）。

天子大蜡八神之别名

蜡之言索也。祭曰索此八神而祭之也。大同小异，为位相对向，祝曰：土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，丰年若土，歳取千百。

先啬　司啬　农　邮表缀　猫虎（猫食田鼠，虎食田豕，迎其神而祭之）坊　水庸　昆虫。

五祀之别名（祀臣五义）

法施於民则祀，以死勤事则祀，以劳定国则祀，能御大灾则祀，能扞大患则祀。

六号之别名 神号尊其名更为美，称若曰皇天上帝也。鬼号若曰皇祖伯某。祗号若曰后土地祗也。牲号：牛曰一元大武，羊曰柔毛之属也。齐号：黍曰芗合，粱曰香萁之属也。币号：玉曰嘉玉，币曰量币之属也。

凡祭宗庙礼牲之别名

牛曰一元大武，豕曰刚鬛，豚曰肥腯，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羮献，雉曰踈趾，兔曰明视。

凡祭号牲物异於人者，所以尊鬼神也。脯曰尹祭，槀鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，粱曰香萁，稻曰嘉疏，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，币曰量币。

太祝掌六祝之辞

顺祝：顺丰年也，年祝求永贞也，告祝祈福祥也，化祝弭灾兵也，瑞祝逆时雨宁风旱也，筞祝逺罪病也。

右诗三十一章，皆天子之礼乐也。

五等爵之别名（一本云周制也） 三公者，天子之相。相助也，助理天下。其地封百里。侯者候也，候逆顺也，其地方百里。伯者白也，明白於徳，其地方七十里。子者滋也，奉天王之恩徳，其地方五十里。男者任也，立功业以化民，其地方五十里。

守者，秦置也。秦兼天下，置三川，守伊河洛也，汉改曰河南守。武帝会曰太守，世祖都洛阳改曰正。

诸侯大小之差 诸侯王：皇子封为王者，称曰诸侯王。彻侯：羣臣异姓有功封者，称曰彻侯，武帝讳改曰通侯，或曰列侯也。朝侯：诸侯有功徳者，天子特命为朝侯，位次诸卿。

王者耕耤田之别名 天子三推，三公五推，卿诸侯九推。

三代学校之别名 夏曰校，殷曰庠，周曰序。天子曰辟雍，谓流水四靣如璧，以节观者。诸侯曰頖宫，頖言半也，义亦如上。

五帝三代乐之别名

黄帝曰云门，颛顼曰六茎，帝喾曰五英，尧曰咸池，舜曰大韶，一曰大招。夏曰大夏，殷曰大濩，周曰大武。天子八佾，八八六十四人。八者象八风，所以风化天下也。公之乐六佾，象六律也。侯之乐四佾，象四时也。

朝士卿朝之法

左九棘孤卿大夫位也，羣臣在其後。右九棘公侯伯子男位也，羣吏在其後。三槐三公之位也，州长众庶在其後。

唐虞曰士官。史记曰：皋陶为理。尚书曰：皋陶作士。夏曰均台，周曰囹圄，汉曰狱。

四夷乐之别名：王者必作四夷之乐，以定天下之欢心，祭神明和而歌之，以管乐为之声。