牧羊女善生供佛乳粥查看源代码讨论查看历史

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牧羊女善生供佛乳粥的故事，善生煮好乳粥，将家里打扫得一尘不染，安放庄严坐具，布置妥当，然后告诉同伴优多罗：“你可以去请婆罗门了”。优多罗先往东走，没有看到婆罗门，只见到菩萨一人。又各处寻找，只见菩萨一人，不见婆罗门。优多罗回到家中禀报善生：“我只看到一个出家的修行人，看不到婆罗门。” 善生女：“正是他，赶紧请他来应供。” 　　

原文

释迦牟尼佛成道之前为太子，舍弃王位，出家修行。先四处参访，后来六年专修苦行，身体虚弱，骨瘦如柴。他认识到苦修不能得道，便决定乞食，增加体力。

清晨时分，菩萨穿好了袈裟，准备到村中乞食。前一天晚上，这里的守护神托梦给名叫善生的牧女，告诉她：“你经常给清净的修行人供养食物，现在这个修行人要舍弃苦行，开始进食了。你应当先发愿：‘愿他吃了我供养的食物后速得无上正等菩提’。机不可失，快快行动。”善生用一千头母牛的乳汁，煎煮七遍，取其最精华部分，放在干净的新锅内，与醇香的粳米煮成乳粥。正煮时，乳粥表面出现千辐轮等瑞相。善生看见瑞相后疑惑不解。这时仙女告诉她：“食此粥者必得无上菩提”。

善生煮好乳粥，将家里打扫得一尘不染，安放庄严坐具，布置妥当，然后告诉同伴优多罗：“你可以去请婆罗门了”。优多罗先往东走，没有看到婆罗门，只见到菩萨一人。又各处寻找，只见菩萨一人，不见婆罗门。优多罗回到家中禀报善生：“我只看到一个出家的修行人，看不到婆罗门。” 善生女：“正是他，赶紧请他来应供。”优多罗来到菩萨前，顶礼双足，说：“善生派我来迎请圣者”。菩萨来到善生家，在宝座上坐好后，善生用金钵盛满乳粥，献给菩萨。菩萨接过乳粥，心中思维：“食此粥者必得无上正等菩提”。然后问善生：“我用完此粥，金钵交给谁？”善生说：“愿以此钵献给尊者，随您处置。”菩萨捧着乳粥离开村庄，来到尼连河边，先剔除须发，然后入河沐浴。

菩萨沐浴时，百千天人撒下香花，遍满河中。菩萨沐浴后，天人争着将沐浴水收集起来，带回天宫。善生将菩萨的须发收好，造塔供养。菩萨从河中出来，心想：“应坐在什么地方食用此乳粥呢？”这时河里的龙妃立刻捧着宝座从地下涌出。菩萨就坐后，食此乳粥，身体马上完全恢复。菩萨随手将金钵扔到河中，龙王得到金钵，欢喜无比，立即放在龙宫供养。但帝释天化成金翅鸟飞来，将金钵夺走，放在自己宫中供养。菩萨离开座位时，龙妃马上将宝座带回宫中，建塔供养。菩萨由于福德、智慧资粮具足，食此乳粥后，现三十二相、八十种好，圆光赫奕，无与伦比。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。