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滅卻心頭火，勝點佛前燈,
原文
一個青年，因為追討朋友欠他的五百元，而失手刺死了朋友。庭審的時候，青年的母親得知自己的兒子將被判處死刑而暈倒；
而那位死者的母親竟向法官求情，求法官從輕發落兇手，並表示她能夠理解另一位即將失去孩子的母親的痛楚。
最後，青年被免於死刑，改判十二年的有期徒刑。青年向朋友的母親長跪不起，表示他極為深切的懺悔和感激。
這件事給我帶來一個思考：「殺人償命」於法律亦或人情，均無可厚非，但這位母親在經歷了喪子之痛後，反深切同情起那位即將失去兒子的「兇手」的母親，以至寬恕了那個青年，並為他向法官求情，這是多麼偉大的心靈啊！由此，我想起了另一句話：「滅卻心頭火，勝點佛前燈」。
燈是光明與智慧的象徵，《無量壽經》中說：「為世之燈明，乃人間最勝之福田。」《菩薩藏經》也說：「百千燈明，懺除悔罪。」
在佛前點燈，表示着我們希望借着佛的智慧光明，照破我們的無明，成就我們的智慧波羅蜜，以至最終究竟解脫。
這位偉大的母親，及時熄滅了她的心頭怒火，此舉令一個家庭不至破碎，令一個生命得以迷途知返、重獲新生；雖不是供燈佛前，卻已將光明傳遞。她的慈悲與勇氣，令人無比的敬佩與感動。
不嗔怒，說着容易，若要真做到及時撲滅這心頭火，卻並不那麼簡單。
宋代的張九成造訪喜禪師時，喜禪師問：「你來這裡為何故？」
張九成答：「打死心頭火，特來參喜禪。」
喜禪師聽了，就故意說：「緣何起得早，妻被別人眠？」
張九成一聽禪師平白無故說自己老婆和別人睡覺，心中無明火起，氣憤地說：「無明真禿子，焉敢發此言？」
喜禪師微微一笑，不慌不忙地說：「輕輕一撲扇，爐內又起煙。」張九成聽了，慚愧不已。
在日本，還有另外一則故事：
一僧至相國寺訪獨園和尚。為了表明自己的悟境，他頗為得意地說：「心、佛、眾生，三者皆空。現象的真性是空，無悟無迷，無聖無凡，無施無受。」
獨園和尚當時並未答腔，而後突然抬手便打，那僧怒道：「打我幹嘛？」
獨園反問：「一切皆空，哪兒來這麼大火氣？」
《大智度論》中說：「嗔恚其咎最深，三毒之中，無重此者；九十八使中，此為最堅；諸心病中，第一難治。」
在現實生活中，誰都難免會遇到不如己意或被他人損害的事情，此時的我們常常會隨境而走，嗔怒之心頓起，不自覺便任由那心頭之火一把燒了功德林。
晚清名相曾国藩曾说：“人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。”而他一生也常常以此警醒自己，遇事多忍，他说：“君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进。”
《尚書》曰：「必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。」遇事，但觀己心，不論人非，忍一時，退一步，回頭再看便是雲淡風輕，從容自在了。難怪慈受禪師要說「萬事無如退步人」了！
萬事無如退步人，摩頭至踵自觀身。
只因吹滅心頭火，不見從前肚裡嗔；
萬事無如退步人，孤雲野鶴自由身。
松門十里時來往，笑揖峰頭月一輪；
萬事無如退步人，淡中滋味最天真。
爐邊向火慵開口，睡里抓頭忘卻身；
萬事無如退步休，百年浮幻水中漚。
趙州不為爭糊餅，要得時人劣處求；
萬事無如退步休，本來無證亦無修。
明窗高掛多留月，黃菊深裁盛得秋；
萬事無如退步休，花言巧語誑時流。
世間種種皆兒戲，何必區區弄筆頭；
萬事無如退步行，世間名利兩重坑。
前頭光景無多子，莫與扶屍鬼子爭；
萬事無如退步居，青山僻處結茅廬。
聽他人笑生涯拙，自喜閒身得自如；
萬事無如退步看，箇中生死不相干。
兜兜怛怛從他做，兀兀痴痴我自安；
萬事無如退步僧，髮長懶剃貌稜層。
出言吐氣多山野，逆耳之談誰肯聽；
萬事無如退步眠，放教痴鈍卻安然。
漆因有用遭人割，膏為能明徹夜煎；
萬事無如退步眠，松床紙帳暖如氈。
夢中說話無花草，況是山僧不會禪。[1]