澄观查看源代码讨论查看历史

1简介

(738-839)唐朝佛教华严宗僧人。字大休，俗姓夏侯。唐越州山阴(今浙江绍兴)人。早年出家为僧，广拜名师学习佛教经典，究学南宗和北宗禅法。776年，居五台山大华严寺，专修大乘忏法，讲《华严经》。795年唐德宗生日时诏入内殿讲经，赐号“清凉法师”，礼为“教授和尚”，参与般若三藏译天竺乌荼国所进《华

严经》。唐宪宗加号“大统清凉国师”，并敕有司铸金印。借助政治力量，使华严宗得到空前发展。弟子100余人，著名的有密宗，僧睿、宝印、寂光等。著述甚多，主要有《华严经疏》、《华严经随疏演义钞》、《贞元经疏》、《华严法界玄镜》、《华严经略策》、《新经七处九会颂释章》、《三圣圆融观门》等。

2详细介绍

释澄观，俗姓夏侯，越州山阴(今浙江绍兴)人，生于唐玄宗开元二十五年(737年)，11岁时，从本州宝林寺霈禅师出家，诵《法华经》。14岁得度牒，正式隶宝林寺。澄观俊朗高逸，不拘细务，不久便离开宝林寺，“遍寻名山，旁求秘藏”。肃宗至德二年(757年)，从妙善寺常照受具足戒。乾元(758-759年)中，依润州栖霞寺醴律师，学《相部律》。

后又依本州开元寺昙一受《南山律》，旋又诣金陵玄璧法师，传关河的三论。唐代宗大历初，又就瓦官寺听受《大乘起信论》和《涅槃经》，旋又从淮南法藏学新罗僧元晓的《大乘起信论疏》。随后又到钱塘(今杭州)天竺寺听印度僧法铣讲《华严经》。大历七年(772年)，又往剡溪从慧量法师，重新研究三论。大历十年(775年)又往苏州从湛然法师习天台《止观》、《法华》、《维摩》等经疏。又走谒慧忠、道钦等，“咨决南宗禅法”，复又谒慧云禅师，研究北宗玄理。澄观一方面广学律、禅、三论、天台、华严各宗的教义以及天竺悉昙诸部异执；一方面又博综经、传、子、史、小学，可以说是儒佛俱通、博学多识。

大历十一年(776年)，澄观游历五台、峨嵋诸山，后又折回五台山大华岩寺，行方等忏法。澄观应寺贤林之请，在大华岩寺讲《华严经》。鉴于《华严经》旧疏文繁义约，澄观决意撰写新疏。至贞元三年(787年)，撰成《华严经疏》20卷。这就是现行的《大方广佛华严经疏》。澄观又为其弟子僧睿等撰新疏的演义数十卷，这就是现行的《大方广佛华严经随疏演义钞》。后世或将这两部书合在一起，简称《华严经疏钞》。澄观也因此被称为华严疏主。

随着澄观知名度的不断提高，澄观也就越来越受到朝廷与文武大臣的重视。贞元七年(792年)，河东节度使李自良请澄观于崇福寺讲华严新疏。唐德宗遣中使召澄观入京。第二年，澄观入京，奉诏入译场刊正克什米尔三藏般若译南印度乌荼国王所进《华严经》后分40卷(世称四十《华严》)。随后，德宗又令其为此经造疏，澄观便于终南山草堂寺撰成《贞元新译华严经疏》(又称《华严经行愿品疏》或《普贤行愿品疏》)10卷。后来澄观又参加翻译《守护国界主陀罗尼经》，由他证义。澄观曾为德宗讲《华严经》，被授予“清凉国师”称号。此后，顺宗、宪宗、穆宗、敬宗各朝，他都很受尊重，与齐抗、韦渠牟、武元衡、郑絪、李吉甫、权德舆、李逢吉、严绶、孟简、韦丹等公卿大臣，也都有很深的交往。唐文宗开成三年(838年)三月圆寂，世寿102岁(一说终于元和年间，世寿70余)。据说唐文宗为澄观之死“辍朝三日”，并撰《华严四祖清凉国师像赞》，称赞澄观“教融海岳，恩廓乾坤。首相二疏，拔擢幽昏”。宰相裴休等“重臣缟素，”并为澄观树碑。

澄观早年曾参学禅教各家，对《大乘起信论》研究尤精。后来，他虽以振兴华严学说为己任，但思想上仍掺有禅宗、天台宗及《起信论》的成分。澄观这一诸宗融会、禅教一致的宗趣，对于中唐以后的佛教界影响很大。

澄观弟子，“传法者一百许人，余堪讲者千数”(《宋高僧传》语)，此说或有所夸张，但其弟子甚多，却是事实。澄的弟子中，以宗密、僧睿、法印(或作法宝)、寂光四人最著名，被称为门下四哲，而继承他法统的则是宗密。

以上内容来自百度百科 书中描述

【1】晦聪凝思半刻，向执事僧道：“请达摩院、般若堂两位首座过来。”过不多时，两位首座先后到来。达摩院首座澄心，便是到五台山去赴援的十八罗汉之首。般若堂的首座澄观禅师是个八十来岁老僧。二僧向方丈见了礼。晦聪说道：“有两位女施主来本寺生事，不知是什么门派，两位博知多闻，请共同参详。”当下说了经过。

【2】晦聪正要出言劝喻，般若堂首座澄观忽道：“没有门派。”

【3】澄心奇道：“师兄说这两位女施主没有门派？”澄观道：“偷学的武功！她二人的分筋错骨手中，包含了武当、昆仑、崆峒、点苍四派手法，在师叔背心上砍的这三刀，包含了峨嵋、青城、山西六合刀的三门刀法。如此杂驳不纯，而且学得都并不到家，天下没这一派武功。”

【4】他不知澄观八岁便在少林寺出家，七十余年中潜心武学，从未出过寺门一步，博览武学典籍，所知极为广博。少林寺达摩院专研本派武功，般若堂却专门精研天下各家各派武功。

【5】澄观潜心武学，世事一窍不通，为人有些痴痴呆呆，但于各家各派的武功却分辨精到。文人读书多而不化，成了“书呆子”，这澄观禅师则是学武成了“武呆子”。他生平除了同门拆招之外，从未与外人动过一招半式，可是于武学所知之博，寺中群僧推为当世第一。

【6】澄观却点头道：“师叔言之有理。”

【7】澄识奇道：“怎地师兄也说有理？”澄观道：“人家的杂拌儿打败了咱们的正宗功夫，这中间总有点不大对头。”晦聪道：“各人的资质天份不同。净济等原不以武功见长，他们忙于接待宾客，那于宏扬佛法是大有功德之事。净济、净清、净本、净源，你们四人交卸了知客的职司，以后多练练武功罢。”净济等四僧躬身答应。

【8】众僧出得戒律院来。韦小宝摇了摇头，澄观皱眉思索半晌，也摇了摇头。

【9】澄观望着院中一片公孙树的叶子缓缓飘落，出了一会神，说道：“师叔，我要去瞧瞧这位女施主。”韦小宝大喜，道：“那再好没有了。我也去。”

【10】那蓝衫女郎站在床尾，见他进来，早已气往上冲，喝道：“别碰我妹子！”见他并不缩手，左手一探，便抓他手腕。澄观中指往她左手掌侧“阳谷穴”上弹去，说道：“你这招是山西郝家的擒拿手。”蓝衫女郎手一缩，手肘顺势撞出。澄观伸指弹向她肘底“小海穴”。那女郎右手反打，澄观中指又弹，逼得她收招，退了一步。那女郎又惊又怒，双拳如风，霎时之间击出了七八拳。澄观不住点头，手指弹了七八下，那女郎“哎唷”一声，右臂“清冷渊”中指，手臂动弹不得，骂道：“死和尚！”

【11】澄观奇道：“我是活的，若是死和尚，怎能用手指弹你？”

【12】那女郎见他武功厉害，心下怯了，却不肯输口，骂道：“你今天还活着，明天就死了。”澄观一怔，问道：“女施主怎么知道？难道你有先见之明不成？”

【13】那女郎哼了一声，道：“少林寺的和尚就会油嘴滑舌。”她只道澄观跟自己说笑，却不知这老和尚武功虽强，却全然不通世务。他一生足不出寺，寺中僧侣严守妄言之戒，从来没人跟他说过一句假话，他便道天下绝无说假话之事。他听那女郎说少林寺和尚油嘴滑舌，心想：“难道今天斋菜之中，豆油放得多了？”伸袖抹了抹嘴唇，不见有油，舌头在口中一卷，也不觉得如何滑了。正自诧异，那蓝衫女郎低声喝道：“出去，别吵醒了我师妹！”

【14】澄观道：“是，是……师叔，咱们出去罢。”韦小宝呆望榻上女郎，早已神不守舍，应了一声，却不移步。蓝衫女郎慢慢走到他身后，突然出掌，猛力一推。韦小宝“啊”的一声大叫，被她推得直飞出房去，砰的一声，重重跌下，连声“哎唷”，爬不起来。

【15】澄观道：“这一招‘江河日下’，本是劳山派的掌法，女施主使得不怎么对。”口中唠叨，出房扶起韦小宝，说道：“师叔，她这一掌推来，共有一十三种应付之法。倘若不愿和她争斗，那么六种避法之中，任何一种都可使用。如要反击呢，那么勾腕、托肘、指弹、反点、拿臂、斜格、倒踢，七种方法，每一种都可将之化解了。”

【16】澄观道：“是，师叔教训得是。都是做师侄的不是。倘若我事先说了，师叔就算不想为难她，只要会避，也不致于摔这一交。”

【17】澄观道：“这是‘一指禅’功夫，师叔不会吗？”韦小宝道：“我不会。不如你教了我罢。”澄观道：“师叔有命，自当遵从。这‘一指禅’功夫，也不难学，只要认穴准确，指上劲透对方穴道，也就成了。”

【18】澄观道：“师叔的易筋经内功，不知已练到了第几层，请你弹一指试试。”韦小宝道：“怎样弹法？”澄观屈指弹出，嗤的一声，一股劲气激射出去，地下一张落叶飘了起来。

【19】澄观道：“原来师叔没练过易筋经内功，要练这门内功，须得先练般若掌。待我跟你拆拆般若掌，看了师叔掌力深浅，再传授易筋经。”韦小宝道：“般若掌我也不会。”澄观道：“那也不妨，咱们来拆拈花擒拿手。”韦小宝道：“什么拈花擒拿手，可没听见过。”

【20】澄观脸上微有难色，道：“那么咱们试拆再浅一些的，试金刚神掌好了。这个也不会？就从波罗蜜手试起好了。也不会？那要试散花掌。是了，师叔年纪小，还没学到这路掌法，韦陀掌？伏虎拳？罗汉拳？少林长拳？”他说一路拳法，韦小宝便摇一摇头。