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滑壽(1304～1386年)，字伯仁，一字伯休，晚號攖寧生，是元末明初的著名中原醫家。

人物生平

滑氏生活在元末明初動盪不安的時代，他祖籍襄城(今河南許昌)，出生在儀真(今江蘇儀征縣屬)，而大多數時間居餘姚(今浙江)，滑壽幼年機敏好學，曾習儒於韓說先生，日誦千言，出口成章，詩文並茂。至元(1335～1304年)間應鄉試，未遂，於是棄儒從醫，隨當時京口(江蘇丹徒縣)名醫王居中習醫，後又師從東平高洞陽學習針法，盡得其開合流注及方圓補瀉之道。他本姓劉，因從醫而改名易姓，在淮南叫滑壽，在吳中(今江蘇)叫伯仁氏，在鄞城(今浙江寧波)叫攖寧生，攖寧者，道家所追求的一種修養境界，謂心神寧靜，不為外界事物所擾，可見他把這種境界作為自己的人生追求。

滑氏由儒而及醫，在經典文獻的整理、經絡穴位的考訂及脈診方面頗有成就，既是中醫理論家，又是臨床大家。臨證「參會張仲景、劉守真、李明之三家而會通之，所治疾無不中」(明史•滑壽傳)，在江浙一帶頗負盛名，當時的著名文人朱右、戴良、丁鶴年、宋濂等均與其交好，對其品質、醫術倍加讚賞。如戴良曾贈詩說:「貌不加豐，體不加長，英英嘩嘩，其學也昌。蚤啄詩禮精華，晚探《素》《難》之窈茫。推其有，足以防世范俗；出其餘，可以滌髒而湔腸。」江瓘的《名醫類案》中收載其醫案47則，活人無數，時人稱之為神醫。《紹興府志》亦謂壽醫能決生死，與朱丹溪彥修齊名。

學術著作

滑壽的醫學著作，公認有《攖寧生五臟補瀉心要》《讀素問鈔》《難經本義》《扁鵲難經》《十四經發揮》《診家樞要》《脈理存真》《醫學引彀》《麻疹全書》等9部。其中《麻疹全書》四卷，王大淳先生在「滑壽《麻疹全書》系偽書考」一文中，已證明其為偽托之作。

學術思想

節略類編《內經》,詳證精辨《難經》

滑壽的《讀素問鈔》，開節略類編《素問》之先河。他採用「刪去繁蕪，撮其樞要」的方法，大膽提出分門別類，鈔而讀之。選取《素問》中的精華內容，將其分為髒象、經度、脈候，病能、攝生、論治、色診、針刺、陰陽、標本、運氣、匯萃十二類，最後附補遺一篇。這種分類研讀，有選擇的研究《素問》的方法，較之隋代楊上善之《太素》更為簡明，基本上起到了鈎玄提要的作用，因此受到了後世醫家的充分肯定和讚譽。

滑壽鑑於《難經》原書編次錯亂，文字缺漏，而歷代注本又多不能釋其本義，故撰《難經本義》，除「考之《樞》、《素》，以探其原，達之仲景、叔和，以繹其緒」(《難經本義•自序》)之外，並廣采吳•呂廣、楊玄操，宋•丁德用、虞庶等二十家的論述，附以己見，融會貫通，進行釋疑。由於《難經本義》「其注則融會諸家之說，而以已意折衷之，辨論精核，考證亦極詳審」，「故其所注，視他家所得為多雲」。(《四庫全書總目提要》)故六百餘年來，該書一直受到醫家的推重，被後世譽為注釋《難經》之範本，成為學習和研究《難經》的重要參考書籍。

重視脈學研究, 以六脈為綱繪《診家樞要》, 揭脈之大旨

滑氏曰:「百家者流，莫大於醫，醫莫先於脈。」(《診家樞要》)因而他十分重視對脈學的研究。他除在《讀素問鈔》中專列論述脈象與臟腑疾病關係的「脈候」、「色脈」專篇外，在《難經本義》前二十二難中，還全面繼承、系統註解了《內》《難》的脈學成就。

不僅如此，滑氏又於1359年撰寫了脈診專論——《診家樞要》。該書以刪去繁蕪、撮其樞要、分類對比的方法，把體狀相近或相反的脈象分別歸納為浮沉、遲數、虛實洪微、弦緊滑澀、長短、大小等六種類型，並指出「大率提綱之要，不出浮、沉、遲、數、滑、澀六脈也」。他以六脈為綱，統括三十種脈象。即浮為陽，輕手可得，芤、洪、散、大、濡、弦皆以輕手得之而隸屬於浮；沉為陰，重手始得，伏、石、短、細、牢、實皆以重手始得而隸屬於陰；遲數以呼吸止數言，滑、澀以往來之形分，理皆同上。這樣，經過滑氏的歸納整理，使脈學研究更為綱舉目張，脈診之大綱臻於清晰，使後之學者見象知理，易於掌握。尤其可貴的是他在研究浮沉遲數滑澀等各種脈形的同時，強調「察脈須識得上下、來去、至止六字」以探其脈的神態。上者，指「自尺部上於寸口」；下者，「自寸口下於尺部」；來者，「自骨肉之分而出於皮膚之際，氣之升也」；去者，「自皮膚之際而還於骨肉之分，氣之降也」；「應曰至，息曰止也。」這六字是滑氏診脈心法的總結，受到歷代醫家的重視。

著《十四經發揮》，使針灸學的研究達到了一個新的高度

在滑氏的諸多貢獻中，尤以針灸方面最為突出。滑氏深深有感於當時針道衰微，乃潛心研究經絡學說，以《靈樞•本輸篇》，《素問•骨空》等論，裒而集之，得經十二，又認為「任、督脈雲行腹背者二，其列穴之周於身者，六百五十有七」，便考其陰陽之所以往來，推其骨空之所以駐會，圖章訓釋，綴以韻語，於1341年厘為三卷，名之曰《十四經發揮》。

該書最大的成就是把督、任二脈與十二經合論為十四經，並考諸《內經》，厘定穴位657個，分歸於十四經中，使經絡學說益臻系統、完善。在元代以前的經絡學說中，十二正經為主，奇經八脈為次，至滑氏始認為督、任二脈既有經有穴，有別於其他奇經，應與十二正經相提並論。他說：「人身之有任督，猶天地之有子午也。人身之任督以腹背言，天地之子午以南北言。可以分，可以合者也。分之以見陰陽之不雜，合之以見渾淪之無間。」指出督脈為陽脈之綱，任脈為陰脈之海，兩者同起於會陰，共終於齦交，一背一腹，一陽一陰，周流不息，如環無端，起陰陽相濟之功。自此，督任二脈之重要性被揭示，並列於十二正經而稱為十四經。

該書的另一個特點是每經之首均冠以插圖，所述經脈，辭旨簡嚴，凡遇深奧難懂之處，必訓其字義，又釋其名物，疏其本義，正其句讀，作者復慮隧穴之名，難於記憶，聯成韻語，附於各經之後。