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滑寿(1304～1386年)，字伯仁，一字伯休，晚号撄宁生，是元末明初的著名中原医家。

人物生平

滑氏生活在元末明初动荡不安的时代，他祖籍襄城(今河南许昌)，出生在仪真(今江苏仪征县属)，而大多数时间居余姚(今浙江)，滑寿幼年机敏好学，曾习儒于韩说先生，日诵千言，出口成章，诗文并茂。至元(1335～1304年)间应乡试，未遂，于是弃儒从医，随当时京口(江苏丹徒县)名医王居中习医，后又师从东平高洞阳学习针法，尽得其开合流注及方圆补泻之道。他本姓刘，因从医而改名易姓，在淮南叫滑寿，在吴中(今江苏)叫伯仁氏，在鄞城(今浙江宁波)叫撄宁生，撄宁者，道家所追求的一种修养境界，谓心神宁静，不为外界事物所扰，可见他把这种境界作为自己的人生追求。

滑氏由儒而及医，在经典文献的整理、经络穴位的考订及脉诊方面颇有成就，既是中医理论家，又是临床大家。临证“参会张仲景、刘守真、李明之三家而会通之，所治疾无不中”(明史•滑寿传)，在江浙一带颇负盛名，当时的著名文人朱右、戴良、丁鹤年、宋濂等均与其交好，对其品质、医术倍加赞赏。如戴良曾赠诗说:“貌不加丰，体不加长，英英哗哗，其学也昌。蚤啄诗礼精华，晚探《素》《难》之窈茫。推其有，足以防世范俗；出其余，可以涤脏而湔肠。”江瓘的《名医类案》中收载其医案47则，活人无数，时人称之为神医。《绍兴府志》亦谓寿医能决生死，与朱丹溪彦修齐名。

学术著作

滑寿的医学著作，公认有《撄宁生五脏补泻心要》《读素问钞》《难经本义》《扁鹊难经》《十四经发挥》《诊家枢要》《脉理存真》《医学引彀》《麻疹全书》等9部。其中《麻疹全书》四卷，王大淳先生在“滑寿《麻疹全书》系伪书考”一文中，已证明其为伪托之作。

学术思想

节略类编《内经》,详证精辨《难经》

滑寿的《读素问钞》，开节略类编《素问》之先河。他采用“删去繁芜，撮其枢要”的方法，大胆提出分门别类，钞而读之。选取《素问》中的精华内容，将其分为脏象、经度、脉候，病能、摄生、论治、色诊、针刺、阴阳、标本、运气、汇萃十二类，最后附补遗一篇。这种分类研读，有选择的研究《素问》的方法，较之隋代杨上善之《太素》更为简明，基本上起到了钩玄提要的作用，因此受到了后世医家的充分肯定和赞誉。

滑寿鉴于《难经》原书编次错乱，文字缺漏，而历代注本又多不能释其本义，故撰《难经本义》，除“考之《枢》、《素》，以探其原，达之仲景、叔和，以绎其绪”(《难经本义•自序》)之外，并广采吴•吕广、杨玄操，宋•丁德用、虞庶等二十家的论述，附以己见，融会贯通，进行释疑。由于《难经本义》“其注则融会诸家之说，而以已意折衷之，辨论精核，考证亦极详审”，“故其所注，视他家所得为多云”。(《四库全书总目提要》)故六百余年来，该书一直受到医家的推重，被后世誉为注释《难经》之范本，成为学习和研究《难经》的重要参考书籍。

重视脉学研究, 以六脉为纲绘《诊家枢要》, 揭脉之大旨

滑氏曰:“百家者流，莫大于医，医莫先于脉。”(《诊家枢要》)因而他十分重视对脉学的研究。他除在《读素问钞》中专列论述脉象与脏腑疾病关系的“脉候”、“色脉”专篇外，在《难经本义》前二十二难中，还全面继承、系统注解了《内》《难》的脉学成就。

不仅如此，滑氏又于1359年撰写了脉诊专论——《诊家枢要》。该书以删去繁芜、撮其枢要、分类对比的方法，把体状相近或相反的脉象分别归纳为浮沉、迟数、虚实洪微、弦紧滑涩、长短、大小等六种类型，并指出“大率提纲之要，不出浮、沉、迟、数、滑、涩六脉也”。他以六脉为纲，统括三十种脉象。即浮为阳，轻手可得，芤、洪、散、大、濡、弦皆以轻手得之而隶属于浮；沉为阴，重手始得，伏、石、短、细、牢、实皆以重手始得而隶属于阴；迟数以呼吸止数言，滑、涩以往来之形分，理皆同上。这样，经过滑氏的归纳整理，使脉学研究更为纲举目张，脉诊之大纲臻于清晰，使后之学者见象知理，易于掌握。尤其可贵的是他在研究浮沉迟数滑涩等各种脉形的同时，强调“察脉须识得上下、来去、至止六字”以探其脉的神态。上者，指“自尺部上于寸口”；下者，“自寸口下于尺部”；来者，“自骨肉之分而出于皮肤之际，气之升也”；去者，“自皮肤之际而还于骨肉之分，气之降也”；“应曰至，息曰止也。”这六字是滑氏诊脉心法的总结，受到历代医家的重视。

著《十四经发挥》，使针灸学的研究达到了一个新的高度

在滑氏的诸多贡献中，尤以针灸方面最为突出。滑氏深深有感于当时针道衰微，乃潜心研究经络学说，以《灵枢•本输篇》，《素问•骨空》等论，裒而集之，得经十二，又认为“任、督脉云行腹背者二，其列穴之周于身者，六百五十有七”，便考其阴阳之所以往来，推其骨空之所以驻会，图章训释，缀以韵语，于1341年厘为三卷，名之曰《十四经发挥》。

该书最大的成就是把督、任二脉与十二经合论为十四经，并考诸《内经》，厘定穴位657个，分归于十四经中，使经络学说益臻系统、完善。在元代以前的经络学说中，十二正经为主，奇经八脉为次，至滑氏始认为督、任二脉既有经有穴，有别于其他奇经，应与十二正经相提并论。他说：“人身之有任督，犹天地之有子午也。人身之任督以腹背言，天地之子午以南北言。可以分，可以合者也。分之以见阴阳之不杂，合之以见浑沦之无间。”指出督脉为阳脉之纲，任脉为阴脉之海，两者同起于会阴，共终于龈交，一背一腹，一阳一阴，周流不息，如环无端，起阴阳相济之功。自此，督任二脉之重要性被揭示，并列于十二正经而称为十四经。

该书的另一个特点是每经之首均冠以插图，所述经脉，辞旨简严，凡遇深奥难懂之处，必训其字义，又释其名物，疏其本义，正其句读，作者复虑隧穴之名，难于记忆，联成韵语，附于各经之后。