游赤石進帆海檢視原始碼討論檢視歷史
《游赤石進帆海》是南朝宋詩人謝靈運創作的一首五言古詩。這首詩分三個層次，前六句為第一層，寫倦遊赤石，進而起帆海之想。中間六句為第二層次，正寫帆海情狀與心態變化。最後六句為第三層次，即游生想，結出順天適己，安養天年之旨。這首詩語言中充實而溢於外，風華流麗而不傷於巧，情、景、理的完美結合，使之成為山水詩佳作。
游赤石進帆海
首夏猶清和，芳草亦未歇。
水宿淹晨暮，陰霞屢興沒。
周覽倦瀛壖，況乃陵窮髮。
川後時安流，天吳靜不發。
揚帆採石華，掛席拾海月。
溟漲無端倪，虛舟有超越。
仲連輕齊組，子牟眷魏闕。
矜名道不足，適己物可忽。
請附任公言，終然謝天伐。
詞句注釋
1.赤石:在永嘉郡南永寧(今浙江永嘉)與安固(今浙江瑞安)二縣中路之東南，去郡約有數十里，東瀕今日的溫州灣。帆海，注家常以為地名，其實可商，據宋鄭緝之《永嘉郡記》，"帆游山，地昔為海，多過舟，故山以帆名"，在安固縣北。靈運所謂帆海之地，當在此山一帶。但鄭記並未說有帆海地名，因此帆海二詞當是動賓結構，題意似為遊覽赤石，進而揚帆海上。詩的重點在帆海，游赤石只是引子。
2.首夏:初夏。
3.猶:仍然。
4.清和:清爽和暖。張平子《歸田賦》有"仲春令月，時和氣清"句，即本此而作。
5.亦未歇:也沒有停止生長，仍是一派欣欣向榮的景象。
6.水宿(sù):生活在水中，即住宿舟船之上。
7.淹晨暮:將晨暮連成一體，分不清早晚。
8.陰霞:陰雲和彩霞。
9.屢興沒:多次變換，即或雨或晴，時而陰雲密布，時而彩霞滿天。《河圖》:"崑崙山有五色水，赤水之氣，上蒸為霞，陰而赫然。"
10.周覽:遍觀，即全都遊覽過了。
11.倦瀛蠕(yíng rú，舊讀ruǎn):對海邊岸上的景物已覺得厭倦。傳說九州之外有大瀛海包圍，故東海也可泛稱為瀛。
12.況乃:何況是。
13.陵:凌駕，漂游。
14.川後:波神。曹植《洛神賦》:"川後靜波。"
15.天吳:水伯。《山海經》:"朝陽之穀神日天吳，是水伯也。"
16.不發:不動作，不激盪，不掀起波濤。《楚辭·九歌·湘君》:"沛吾乘兮桂舟，令沅湘兮無波，使江水兮安流。"
17.揚帆、掛席:都是張帆行舟的意思。
18.石華、海月:兩種可食用的海味水產。《臨海水土物志》:"石華附石，肉可啖。"又:"海月大如鏡，白色正圓。"
19.溟(míng)漲:泛指海洋。《莊子》有"北溟""南溟"之稱，李弘范注曰:"廣大窕冥，故以溟為名。"謝承後《漢書》注曰:"陳茂常度漲海。"是漲亦可指海。
20.無端倪(ní):無頭無尾，無邊無際。
21.虛舟:沒有載物的空船。
22.超越:超然漂行。
23.仲連輕齊組:魯仲連輕視齊國的封賞。《史記·魯仲連傳》載:齊田單攻燕聊城不下，魯仲連乃用計迫使燕將自殺，於是聊城被破。齊君想封賞魯仲連，而他不要封賞，逃隱於海上。組，系冠帽或印章的絲帶，借指官爵。
24.子牟眷(juàn)魏闕(quē):公子牟留戀王室的高官厚祿。《呂氏春秋》載中山公子牟謂詹子日:"身在江海之上，心居魏闕之下，奈何?"這裡借用來諷刺假隱士。魏闕，富門外懸法之處，代指政界官場。
25.矜名:崇尚空名。
26.道不足:不足道，不值得稱道。
27.適己:順從自己的本性。
28.物可忽:萬事萬物(所有的功名利祿)都可以忘記。
29.附:依附，遵從。
30.任公言:指任公教導孔子的一段話，見《莊子·山木》篇，大意是直木先遭伐，甘泉先被喝，人太聰明、太惹眼，也容易首先遭到不測。孔子認為有理，就逃到大澤之中隱居起來。
31.終然:自然老死，全命而終。
32.謝:辭去，避免。
33.天伐:與"終然"相對，指人為因素或外力影響而致損毀夭折。
白話譯文
初夏仍然清爽暖和，小草也沒有停止生長，仍是一派欣欣向榮的景象。
水上的舟船將晨暮連成一體分不清早晚，陰雲和彩霞多次變換，時而陰雲密布，時而彩霞滿天。
遍觀海邊岸上的景物已覺得厭倦，何況是漂游遊覽。
波神使河流安靜的流淌，水伯也不掀起波濤。
張帆行舟去採石華，揚帆起航去撿海月。
大海無邊無際，沒有載物的空船超然漂行。
魯仲連輕視齊國的封賞，公子牟留戀王室的高官厚祿。
崇尚功是有愧於道的，適己所安，物慾是可以擺脫的。
將聽從任公之言，棄功名利祿以全吾生。
創作背景
南亭之游後，謝靈運開始了他在永嘉境內的探奇搜勝。一方面山水並不能真正撫平他心中的幽憤，所以這一段時間中，他的詩中經常出現"倦"游的字樣;然而另一方面，山水又時時給他以新的感受，使他失去平衡的心態，至少獲得宣洩而趨於暫時的平衡。景平元年(423)初夏，作者由山入海，即景思昔，為表達自己全身保真的意願，創作了這首詩。
作品鑑賞
這首詩分三個層次，由起句到"況乃陵窮髮"為第一層，寫倦遊赤石，進而起帆海之想。由"川後"句至"虛舟"句為第二層次，正寫帆海情狀與心態變化。"仲連"句以下，為第三層次，即游生想，結出順天適己，安養天年之旨。心情的變化則是貫串全詩的主線。
"首夏"二句遙應《游南亭》詩"未厭青春好，已睹朱明移"，既點明此游節令，又顯示了一種莫可如何而慰情聊勝無的複雜心情。游南亭觸景生情，由春夏迭代中，深哀盛年已去，衰疾在斯。這裡說，初夏了，天氣總算還清爽煦和，芳草也未嘗因驕陽的淫威而枯萎。可見詩人似乎已從前詩的悲感中稍稍復甦。尤可注意:"芳草猶未歇"，實反用《離騷》"及年歲之未晏兮，時亦猶其未央，恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳"，則又於自幸自慰中，見出謝客這位"逐臣"的傲兀性格來。但是這種欣慰並不能維持多久，在出郡數十里南遊赤石中，日復一日地水行水宿，未免單調，而陰晴的變化，雲霞的出沒，也因屢見而失去了新鮮之感。這濱海的週遊，已使人厭厭生"倦"，更何況面臨的是極北不毛之地，窮髮更北的溟海呢。有人認為"況乃臨窮髮"是寫詩人豪情勃發，頓起泛海之想，然而"況乃"二字分明承"倦瀛壖"來，見出帆海之前，詩人的心情並不甚佳。
然而當舟船沿港灣進入大海，奇景忽開，水面一平如鏡，川後既令江水安流，八首八足八尾背青黃的朝陽穀神水伯天吳，雖然脾氣暴虐，此時卻也"靜不發"，仿佛都在迎接詩人的來游。於是他高張雲帆，泛舟海上，隨意掇取那形如龜足的石華，那其大如鏡白色正圓的海月。而當他抬頭回望時，溟海無涯，心情也竟如坐下的輕舟而起凌虛憑空之想。
出涯涘而觀大海，詩人之所感，必也與《莊子·秋水》中那位河伯一樣，涵容無盡的海波，真使他心胸開張，一掃積日累月的煩酲。於是他即游生想，遠追往古，進而悟徹了人生的至理:海上曾有過形形色色的隱者，有助齊卻燕，功成辭賞而退的魯仲連;也有"身在江海之上，心居魏闕之下"的公子年(見《莊子·讓王》)。形蹤雖似，而其趣迥異。後者只是矜伐虛名的假隱士，與莊子所說的"無以得殉名"(《秋水》)格格不入，有虧大道。而似魯仲連所說"吾與富貴而詘於人，寧貧賤而輕世肆志"，才深合漆園傲吏物我兩忘，適己順天，"返其真"的至理。兩者相較，詩人似乎對自己既往自負任氣蹙蹙於一己得失的生活有所警省，他願意銘記《莊子·山木》中太公任(任公)教訓孔子的一段話:"直木先伐，甘泉先竭"。露才揚己，必遭天伐，唯有"削跡損勢"，澡雪精神，中充而外謙，才能養生全年--這正與淵深無底，廣浩無涯，卻一平如鏡的大海一樣。詩至此，情景理完全契合無際。
方東樹《昭昧詹言》曾指出，謝客博洽而尤熟於《莊》，此詩不僅取義於《莊子》，而且在構想上也有得於《秋水篇》。詩以赤石為賓，帆海為主，以"周覽倦瀛壖，況乃陵窮髮"與"溟漲無端倪，虛舟有超越"兩聯作轉折頓束，遂在層曲的寫景抒情中表達了出涯涘而睹汪洋所引起的精神升華，情與理與典實均能合若符契，足見謝詩結構之精。
此詩的情理又都在自然精美的寫景記游中自然地體現。"揚帆採石華，掛席拾海月"，海產珍奇，而俯拾皆是，可見詩人揚帆於暖風靜海中盈滿心胸的恬適之感，於是下文請從任公適己順天之想也就水到渠成了。鮑照評謝詩云"如初發芙蓉，自然可愛"(《南史·顏延之傳》)，正是指的這種中充實而溢於外，風華流麗而不傷於巧的語言特色。[1]
名家點評
南朝宋·鮑照《南史·顏延之傳》:"如初發芙蓉，自然可愛。"
清·楊倫《杜詩鏡銓》:"公晚年七律漸近自然，如此首之高渾，非老手不辦。"
作者簡介
謝靈運(385~433)，晉宋間詩人。原籍陳郡陽夏(今河南太康)，生於會稽始寧(今浙江上虞)。東晉名將謝玄之孫，襲爵封康樂公，世稱"謝康樂"。出身名門，兼負才華，但仕途坎坷。為了擺脫政治煩惱，常常放浪山水，探奇覽勝。詩歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會稽、彭蠡等地的山水景物。其中有不少自然清新的佳句，從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。他的詩文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。儘管如此，謝靈運以他的創作豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來，從而扭轉了東晉以來的玄言詩風，確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發展史上的一個流派，他成為山水詩派的創始人。有《謝康樂集》。[2]