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《清教徒与圣灵工作》，作者： 锺马田、伊恩．默里等 (David Martin Lloyd-Jones, Iain H. Murray, et al.)，译者： 安娜，出版： 经典传承，初版： 2019/03，页数： 361，尺寸： 155*230 mm，系列： 古道译丛．清教徒研究，ISBN： 9789887940128。

圣灵称之为“神的灵”。基督教相信：圣灵是上帝的第三位格，基督教徒通过仔细考察圣经，发现这一位独一的神， 居然含有三个位格，（圣父、圣子、圣灵）三圣实则是一位神，与圣父、圣子同受钦崇，同享光荣，是完全的上帝。

内容简介

20世纪50年代，在经历著战后伤痛的伦敦，以锺马田为代表的神学家们决定每年召开一次会议，来研讨清教徒的历史和思想。这个研讨会就是清教徒论坛，后来改名为威斯敏特论坛。此论坛每年召开一次会议，历年下来积累了大量的优秀论文，这些论文是西方著名学者们研究清教徒历史和思想的重要成果，本书内容正是选自于此。

就“圣灵工作”这一主题而言，清教徒时期曾留下非常丰富的灵性记录及教义总结，据估，从清教徒时代直到1725年间，曾出现了二百部以上的灵性自传，其中多是清教徒所著。而本书所选的文章均是对其中有代表性的作品及思想的研究，内容涉及到经历圣灵、归信、称义、成圣、试练、确据、联合及交通等多方面的属灵真理。尤为宝贵的是，在基督徒普遍的信仰经验中，诸如得救的确据、成为圣洁、敬虔生活、真假热心、内在之罪、属灵争战及神秘主义等一系列重要而又时常引起困惑的问题，也在其中逐一进行了辩析。

“威斯敏斯特与会者们发展出来的术语和论述，他们对信心软弱之人充满同理心的教牧关怀，他们劝人在信心上长进的告诫和邀请，都显示出他们对基督联合的极深见解。如今的学者认为十七世纪的清教徒喜欢病态的自省、以人为中心，这的确是误解了他们。大多数清教徒细致入微地审视属灵经验，是因为他们迫切希望能看清上帝在他们生命中的作为，好将荣耀归给拣选人的圣父、救赎人的圣子、使人成圣的圣灵。”

——周华克（Joel R. Beeke）

目录

代序　回归古道

第一部分　经历圣灵

1.　加尔文与对上帝的经验性认识

2.　清教徒经验中的圣灵

3.　清教徒与圣灵的直接运行

第二部分　归信

4.　成为基督徒

5.　菲利普．陶德瑞之作《信仰在灵罗的兴起与长进》

6.　威廉．格思里论有份于基督救恩的试验

第三部分　成圣的理论与实践

7.　沃尔特．马歇尔与成圣的起源

8.　托马斯．华森与如何敬虔地生活

9.　清教徒论持守属灵热心

10. 改革宗传统中悔改与唯独信心的不稳定关系

11. 如何过基督徒生活

第四部分　试炼与确据

12. 约翰．欧文与内在的罪

13. 属灵争战

14. 安东尼．伯吉斯论确据

15. 理查德．巴克斯特与《圣徒永恒的安息》

第五部分　联合与交通

16. 托马斯．古德温是神秘主义者吗？

17. 沃尔特．克拉多克论“眼见上帝，因而得救”