清忠譜檢視原始碼討論檢視歷史
《清忠譜》，又名《五人義》，明末清初李玉作。共二十五折。
劇目介紹
崑劇《清忠譜》有《古本戲曲叢刊》第三集影印清順治刊本，又有《中國十大古典悲劇集》排印本。寫明代天啟年間吏部員外郎周順昌，重於名節，嫉惡如仇，因不滿宦官魏忠賢專權，被閹黨矯詔削官，回到蘇州清貧度日。時閹黨正大肆迫害東林黨人，蘇州織造太監李實和巡撫毛一鷺都是魏閹的走狗，為了討主子的歡心，便陰謀迫害作為東林黨人的周順昌。順昌大義凜然，一方面照常拜訪處於逆境中的東林人士文震孟和魏大中，一方面跑到魏閹的生祠中罵像斥奸。毛一鷺為此上疏，魏忠賢大怒，矯旨派緹騎到蘇州逮捕順昌。順昌素得民心，被逮之日，群情鼎沸，數萬市民不約而同地到府院焚香請願。而廠衛緹騎竟不顧民意，強行抓走周順昌，於是激起民變。顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚、周文元等五位義士帶領群眾，衝進察院，打倒緹騎。閹黨下令捉拿亂民，陰謀屠殺百姓。五人為免全城遭難，挺身而出自首就義。而周順昌被秘密解到京都後，在獄中備受種種慘刑而死。及至崇禎皇帝即位，魏閹伏誅，群奸論罪。蘇州市民欣喜若狂，拆毀生祠，重新安葬五位義士。朝廷頒詔，褒揚周順昌清忠風世。
昆班藝人曾抽取劇中五人倡義一節，以《五人義》的本戲演出。
《訴祠》原本第四折《創祠》。閹黨李實和毛一鷺在半塘為魏忠賢建造生祠。
《罵祠》原本第六折《罵像》。魏忠賢的塑像供奉入祠之日，李實和毛一鷺一幫黨羽進香叩賀，周順昌恰在此時闖入祠中，義正辭嚴地痛罵閹黨。
下列折子戲以《五人義》的劇名流行於舞台上：
《書鬧》原本第二折前半場。市民顏佩韋到周文元開的書場聽說《岳傳》，當說書人講到奸臣童貫迫害韓世忠時，顏佩韋氣憤填膺，竟把滿腔怒火發在說書人身上，踢翻書桌，亂了書場，並和周文元打了起來。後經顏母止住，向眾人解釋致歉。大家知道顏大哥是個義士，非但沒有責怪他，反而敬佩他嫉惡如仇的品格。
《結拜》原本第二折後半場。眾人中有楊念如、馬傑和沈揚三人，對顏佩韋的孝義精神十分欽佩，楊念如提議和周文元一起，五人結拜為兄弟。
《拉眾》原本第十折《義憤》。魏閹派校尉到蘇州逮捕周順昌，消息傳開，激起顏佩韋、楊念如等的義憤，到大街小巷拉出了許多群眾，一齊到西察院去請願。
《鞭差》原本第十一折《鬧詔》前半場。魏閹派來的校尉在西察院飛揚跋扈，為了索要銀兩，竟鞭打本地吳縣的衙役。
《打尉》原本第十一折《鬧詔》後半場。請願的市民群眾涌到西察院，塞巷填街，哀聲震地，一致要求釋放周順昌。但毛一鷺和校尉態度蠻橫，激起民變。以顏佩韋為首的五人倡義，一呼百應，齊聲喊打，毛一鷺狼狽逃匿，有幾個校尉被當場打死。
清順治年間蘇州樹滋堂刊本《清忠譜》書影
中國戲曲
中國戲曲是一種高度綜合的漢族民間藝術。這種綜合性不僅表現在它融匯各個藝術門類（諸如舞蹈、雜技等）而出以新意方面，而且還體現在它精湛涵厚的表演藝術上。各種不同的藝術因素與表演藝術緊密結合，通過演員的表演實現戲曲的全部功能。其中，唱、念、做[1]、打在演員身上的有機構成，便是戲曲的綜合性的最集中、最突出的體現。唱，指唱腔技法，講就「字正腔圓」；念，即念白，是朗誦技法，要求嚴格，所謂「千斤話白四兩唱[2]」；做，指做功，是身段和表情技法；打，指表演中的武打動作，是在中國傳統武術基礎上形成的舞蹈化武術技巧組合。這四種表演技法有時相互銜接，有時相互交叉，構成方式視劇情需要而定，但都統一為綜合整體，體現出和諧之美，充滿着音樂精神（節奏感）。中國戲曲是以唱、念、做、打的綜合表演為中心的富有形式美的戲劇形式。
視頻
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參考文獻
- ↑ 唱念做打中做指的是什麼，吾愛詩經網，2021-03-26
- ↑ 什麼是千斤話白四兩唱？ ，搜狐，2019-03-06