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<p style="text-indent: 30px; line-height:30px">分別說部這個名稱來自第三次結集前[[阿育王]]和[[帝須尊者]]之間的問答:“王複更問。大德。佛法雲何。答言。佛分別說也。” ,這個部派的現代承繼者是南傳上座部佛教。涅槃被稱為出世間,以及是由四道智所證得。它是道與果的所緣,被稱為涅槃是因為它離去渴愛這一個糾纏物。在詞源學方面,巴厘文Nibbāna 是源自動詞 nibbāti,意為‘被吹滅’或‘被熄滅’。因此它是表示熄滅了世間的貪、嗔、癡之火。諸巴厘論師較喜歡解釋它為渴愛的糾纏(vāna)的不存在或(nikkhantatta)。只要人們還受到渴愛的糾纏,他們還被綁在生死輪回裡(saṃsāra);但在滅盡一切渴愛時,人們即會證悟涅槃,解脫生死輪回。</p> | <p style="text-indent: 30px; line-height:30px">分別說部這個名稱來自第三次結集前[[阿育王]]和[[帝須尊者]]之間的問答:“王複更問。大德。佛法雲何。答言。佛分別說也。” ,這個部派的現代承繼者是南傳上座部佛教。涅槃被稱為出世間,以及是由四道智所證得。它是道與果的所緣,被稱為涅槃是因為它離去渴愛這一個糾纏物。在詞源學方面,巴厘文Nibbāna 是源自動詞 nibbāti,意為‘被吹滅’或‘被熄滅’。因此它是表示熄滅了世間的貪、嗔、癡之火。諸巴厘論師較喜歡解釋它為渴愛的糾纏(vāna)的不存在或(nikkhantatta)。只要人們還受到渴愛的糾纏,他們還被綁在生死輪回裡(saṃsāra);但在滅盡一切渴愛時,人們即會證悟涅槃,解脫生死輪回。</p> | ||
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於 2020年8月11日 (二) 13:38 的修訂
涅槃 |
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簡介 |
中文名 涅槃 外文名 nirvana 文 字 梵文、藏文、中文、日文、英文等 宗 教 佛教 釋 義 無為、自在、不生不滅等 宗 教 佛教 世 界 西方極樂世界 修行方式 戒定慧三無漏學 語 系 多國語言 身 份 四生的慈母、慈父
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涅槃是佛教用語,又譯為般涅槃、波利昵縛男、泥洹、涅槃那,大致指無為、自在、不生不滅等意思。
佛教教義認為涅槃是因為世間所有一切法都有生滅相,而僅有一本住法圓滿而寂靜的狀態,所以涅槃中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦,苦行和輪回。
佛陀降生顯現成佛轉法輪,教導弟子們才漸漸有人實證涅槃,也就是聲聞四果阿羅漢、辟支佛舍壽時取證有餘涅槃,也是生命的本際,而印證得佛果的人,是取證無餘涅槃。當有佛教持戒清淨的修行者離開人世時,許多人會尊稱他(她)們進入涅槃或圓寂。
定義
原始佛教闡述
涅槃一詞在佛陀出世前,印度《奧義書》思潮就已經在使用了,原先涅槃是指回歸於包含一切且常樂我淨的清靜梵我,這個在耆那教教義中可以看明。 而佛陀覺悟後,明白「因緣法」,對涅槃一詞有新的定義和解釋。
如實正觀世間集者,則不生世間無見;如實正觀世間滅者,則不生世間有見。世間指五受陰:色受想行識,亦指十八界,即六根六境六識。世間集,指五受陰的流轉變異是隨無明貪愛因緣驅動支持而有生命現象,是實實在在的現前一切,所以不會說一切都沒有。世間滅,指五受陰的流轉變異隨著無明貪愛因緣滅除而不再有生命現象,所以不會說一切的存在都是實有永恆。所以要明白佛陀所定義的涅槃,必須先瞭解因緣法。生是依因緣支持而生,不是本來就有。而凡生起之一切,皆會隨其賴之生起的因緣滅而滅,不會恆常存有。而隨著因緣的滅盡,稱之「滅」,此為佛陀所定義的涅槃。
平時我們所以為的生滅,是以為事事物物自己在那邊生滅,但事實上並非如此。事實只是依著五受陰因緣相互影響而不斷再改變,只是改變並未滅去。只有隨五受陰因緣滅盡,才是滅,而"滅"無因緣可記說。生命的升起,是依種種因緣條件才有的現象,隨著五受陰因緣和依無明和貪愛驅使之條件的變異,而不斷變化生命型態。
只有隨著無明和貪愛的滅除,驅使五受陰增長的因緣消除,無依此因緣影響的未來生命現象升起,是為滅。依因緣滅而滅,不能說去哪裡或在哪裡,只是無生命升起的因緣。並不是什麼都沒有,也不是有什麼。純粹是探討因緣的流轉影響變異,並非有什麼存在,也不是一切虛假,真真實實隨因緣生而生,隨因緣變而變,依因緣滅盡而滅,滅盡不起,無因緣可記說。
分別說部詮釋
分別說部這個名稱來自第三次結集前阿育王和帝須尊者之間的問答:「王複更問。大德。佛法雲何。答言。佛分別說也。」 ,這個部派的現代承繼者是南傳上座部佛教。涅槃被稱為出世間,以及是由四道智所證得。它是道與果的所緣,被稱為涅槃是因為它離去渴愛這一個糾纏物。在詞源學方面,巴厘文Nibbāna 是源自動詞 nibbāti,意為『被吹滅』或『被熄滅』。因此它是表示熄滅了世間的貪、嗔、癡之火。諸巴厘論師較喜歡解釋它為渴愛的糾纏(vāna)的不存在或(nikkhantatta)。只要人們還受到渴愛的糾纏,他們還被綁在生死輪回裡(saṃsāra);但在滅盡一切渴愛時,人們即會證悟涅槃,解脫生死輪回。
大乘佛教闡述
中觀學派
《中論》中說:
受諸因緣故,輪轉生死中,不受諸因緣,是名為涅槃。涅槃與世間,無有少分別,世間與涅槃,亦無少分別。