涅槃

涅槃
圖片來自 香港佛教聯合會
簡介
中文名　　涅槃 外文名　　nirvana 文　字　　梵文、藏文、中文、日文、英文等 宗　教　　佛教 釋　義　　無為、自在、不生不滅等 宗　教　　佛教 世　界　　西方極樂世界 修行方式　　戒定慧三無漏學 語　系　　多國語言 身　份　　四生的慈母、慈父

涅槃是佛教用語，又譯為般涅槃、波利昵縛男、泥洹、涅槃那，大致指無為、自在、不生不滅等意思。

佛教教義認為涅槃是因為世間所有一切法都有生滅相，而僅有一本住法圓滿而寂靜的狀態，所以涅槃中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦，苦行和輪回。

佛陀降生顯現成佛轉法輪，教導弟子們才漸漸有人實證涅槃，也就是聲聞四果阿羅漢、辟支佛舍壽時取證有餘涅槃，也是生命的本際，而印證得佛果的人，是取證無餘涅槃。當有佛教持戒清淨的修行者離開人世時，許多人會尊稱他（她）們進入涅槃或圓寂。

定義

原始佛教闡述

涅槃一詞在佛陀出世前，印度《奧義書》思潮就已經在使用了，原先涅槃是指回歸於包含一切且常樂我淨的清靜梵我，這個在耆那教教義中可以看明。 而佛陀覺悟後，明白「因緣法」，對涅槃一詞有新的定義和解釋。

如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅者，則不生世間有見。世間指五受陰：色受想行識，亦指十八界，即六根六境六識。世間集，指五受陰的流轉變異是隨無明貪愛因緣驅動支持而有生命現象，是實實在在的現前一切，所以不會說一切都沒有。世間滅，指五受陰的流轉變異隨著無明貪愛因緣滅除而不再有生命現象，所以不會說一切的存在都是實有永恆。所以要明白佛陀所定義的涅槃，必須先瞭解因緣法。生是依因緣支持而生，不是本來就有。而凡生起之一切，皆會隨其賴之生起的因緣滅而滅，不會恆常存有。而隨著因緣的滅盡，稱之「滅」，此為佛陀所定義的涅槃。

平時我們所以為的生滅，是以為事事物物自己在那邊生滅，但事實上並非如此。事實只是依著五受陰因緣相互影響而不斷再改變，只是改變並未滅去。只有隨五受陰因緣滅盡，才是滅，而"滅"無因緣可記說。生命的升起，是依種種因緣條件才有的現象，隨著五受陰因緣和依無明和貪愛驅使之條件的變異，而不斷變化生命型態。

只有隨著無明和貪愛的滅除，驅使五受陰增長的因緣消除，無依此因緣影響的未來生命現象升起，是為滅。依因緣滅而滅，不能說去哪裡或在哪裡，只是無生命升起的因緣。並不是什麼都沒有，也不是有什麼。純粹是探討因緣的流轉影響變異，並非有什麼存在，也不是一切虛假，真真實實隨因緣生而生，隨因緣變而變，依因緣滅盡而滅，滅盡不起，無因緣可記說。