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济水

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中文名: 济水 外文名: JI SHUI 流经地区: 河南省、山东省 发源地: 河南省济源市 流经城市: 济南 济宁 济源 济阳 历史渊源: 山南为阳，水南为阴 景 点: 济渎庙（河南济源境内）

济水，中国古代四渎之一。古济水的流向在《禹贡》中这样记载：“导沇水，东流为济，入于河，溢为荥；东出于陶丘北，又东至于菏；又东北，会于汶；又北，东入于海。”

汉时在定陶北入巨野泽，出泽流经梁山东至安民亭南接汶水，又北经戴庙东、埠子头西，至鱼山向东北入渤海。唐末断流。

济水发源于河南省济源市王屋山上的太乙池。源水以地下河向东潜流七十余里，到济渎和龙潭地面涌出，形成珠（济渎）、龙（龙潭）两条河流向东，不出济源市境就交汇成一条河，叫沇水

，至温县西北始名济水。后第二次潜流地下，穿越黄河而不浑，在荥阳再次神奇浮出地面，济水流经原阳时，南济三次伏行至山东定陶，与北济会合形成巨野泽，济水三隐三现，百折入海，神秘莫测。

形成变迁

济水，古代四渎之一，又名水、沇水，是黄河下游的一条重要支流。济水及其支流沮水、汳水、水、羊里水、睢水、菏水、黄沟水（荥川）等两岸，满布先民生活聚落——仰韶、大汶口、龙山、岳石等文化遗址，反映出这些支流是先民文明的发祥地。

先秦时期，它包括黄河南北两部分：《禹贡》：“导沇水，东流为济，入于河”，这是河北部分；下文的“溢为荥，东出于陶丘北，又东至于菏，又东北，会于汶，又北东，入于海”，这是河南部分。《汉书·地理志》记载，济水“过九郡，行千八百四十里”。河北部分源出河南济源县西王屋山，下游屡经变迁。《水经》：“济水出河东垣县东王屋山曰沇水，又东至温县西北为济水。”河南部分本是从黄河分出来的一条支流，因分流处与河北济水入河口隔河相对，古人把它视为济水的下游。《水经注·济水》云：“济水于衡雍出黄河（今原阳县西境西卷城、西晋卷县、春秋衡雍、战国垣雍），分河东南流，……东经西广武城北，……又东经东广武城北，……又东经敖山北，……又东合荥渎，渎首受河水。……荥水又东南流，注于济。”可见，南济水之源是荥泽。它在河南岸荥泽形成湖泊，而后穿过今菏泽市流入渤海。

自汉以后，境内济水故道有二：一是自河南仪封县界流入曹县北三十里，又东北经定陶县南谓之南济；二是自隶东明县流入，经菏泽县南谓之北济，二水在巨野合流入巨野泽，经郓城县南，又东北入东平州界。北济即沮水，另有专文记述，这里只介绍南济水。

《水经注》详细记述了南济水的流域。《水经注》：“济水分河东南流，……合荥渎……，经荥泽北，……又东过阳武县南……，又东北流，南济也。……，济水又东经封丘县南，又东经大梁城北，经仓垣城，又东，经小黄县之故城北，县有黄亭近济，黄水出焉（古荥川至此与济水分流）。济水又东，经东昏县故城北，阳武县之户牖乡矣。”又云：“济渎自济阳县故城南，东经戎城北……，济水又东北，菏水东出焉。济水又东北，经冤朐县故城南……。济水又东，经秦相魏冉冢南……济水又东北，经定陶恭王陵南……，坟南，魏（济阴）郡治也，世谓之左城，亦名之曰葬城，盖恭王之陵也，……。济水又东北，经定陶县故城南，侧城东注”。“南济也，又东北，右合菏水……。济水自此东北流，出菏泽”。《水经》：济水又东过定陶县南，又屈从县东北流，又东至乘氏县西，分为二：其一水东南流，其一水从县东北流，入钜野泽。南为菏水，北为济渎，经乘氏县，与济渠（北济）、濮渠合（于钜野泽）。

《水经注》记述的南济水流域，按当今地名应是：南济水自今河南省原阳西南，出黄河东南流，过原阳县南（阳武南）东流，于今封丘县西南过黄池北。古荥川由此东南流，南济又东流，经兰考县东北五十里（即过东昏城北，城在兰考东北二十五里），过东明县小井乡南（武父城南）、马头乡朱岗寺龙山文化遗址（济阳故城南）南。又东流，过曹县庄寨、桃源镇北（戎城北），又东过韩集镇北、安陵堌堆南（魏冉冢南），又东过定陶马集乡左山寺南（共王陵南），青岗集北（济堤在曹县北三十五里，即青岗集古曹南山，后为济水之堤）。济水东北流，过仿山乡官堌堆、程庄、仿山等龙山文化遗址北（又东过陶丘北），又东流至游集村、邱集村南，杜堂戚姬寺龙山文化遗址北；又东过杜堂乡祝庄村北，又东北至陈集镇棠林坡南（西谷庄、李庙、张李庄南），冒儿岗北（蔡庄北），又东流至半堤乡潘楼村、孟海乡苗堌店村北，入菏泽。菏泽东岸有汉乘氏县，济水于县西出菏泽分二流，一流东南为菏水（古文献之菏水由此始），一水东北流为济水，过钜野县龙堌镇古遗址东，又东北流于田桥镇西境汇入钜野泽。济水于今郓城县黄堆集乡北境出钜野泽，东北流过大老人乡东，嘉祥县黄垓村西（春秋遗址），又北流过梁山县拳铺乡蔡林村西；济水再北流，过梁山东三里、小安山东（须朐西）、大安山镇以东，今东平湖西，又东流过腊山之东、东平湖西（须昌县西），又北流入今黄河至济南小清河，东入渤海，此古济水之道。

春秋末期吴王夫差北征，曾利用济水作军运，会晋平公于黄池（在今天河南封丘西南），那时的济水是畅流的。晋代人郭璞在《山海经》的注释中说：“今济水自荥阳卷县东经陈留至济阴（治所在今定陶城西南20里处）北，东北至东平北，经济南，至乐安博昌县入海。”这段话说明东晋初期黄河南岸的济水仍继续流淌着。另外，东晋桓温北伐，在金乡、巨野开渠通济入河；南北朝时刘宋行军，亦自桓温渠入济。 这都证明当时的济水仍可通航。但到刘宋元嘉七年（430年）到彦之北伐循此水路行军时，已是浅涩难行。《资治通鉴》中说他的船队“日行才十里”。此时济水淤塞的严重情况是可以想见的。北宋人乐史编著的《太平寰宇记》中有“自复通汴渠以来，旧济遂绝”的记载。汴渠就是唐、宋人所说的隋大业七年开通的通济渠，这说明早在七世纪初期，济水就已经淤塞的无法疏浚了。千里济水不复存在的原因，就是黄河的多次改道和决溢。

干流概况

汶水，古汶水流经今东平县州城霍家庄、常仲口至安民亭入济，为济水支流。宋咸平六年（1003年）后，因黄河多次溃决，洪水入汶，汶水至今州城西的河道不断淤高变迁。清咸丰五年（1855年）黄河夺大清河后，成为黄河一大支流，在鱼山入黄河。

雍水，唐时出“雷夏泽”北流，流经今县境内黑虎庙、范城至沙湾入会通河。明弘治年间，河决受淤，遂废。

瓠子河， 汉元光三年（前132年）黄河在瓠子决口形成，流经今县境西部，北经阳谷南、阿城东入济水。宋代湮灭。

地理位置

济水流经河南、山东两省入海。随着历史的推移和地貌的变迁，济水在东汉王莽时出现旱塞，唐高宗时又通而复枯。黄河又多次改道南侵，逐渐冲入济水河床而入海。济水安宁、现济宁市就是原来济水中间北上的地方。

黄河下游地段以及大清河（原址为东平湖到黄河入海口一段）、小清河（东阿镇西东平湖入黄河的一小段河叫小清河）就是原济水故道。现处于黄河岸边的山东省境内的济阳县和济南市，就是最好的明证。

流域概况

济水，是黄河下游的一条重要支流。济水流域满布了先民生活聚落——仰韶、大汶口、龙山、岳石等文化遗址，是中原先民文明的发祥地。 先秦时期，它包括黄河南北两部分：《禹贡》：“导沇水，东流为济，入于河”，这是河北部分；下文的“溢为荥，东出于陶丘北，又东至于菏，又东北，会于汶，又北东，入于海”，这是河南部分。

《汉书·地理志》记载，济水“过九郡，行千八百四十里”。河北部分源出河南济源县西王屋山，下游屡经变迁。河南部分本是从黄河分出来的一条支流，因分流处与河北济水入河口隔河相对，古人把它视为济水的下游。

据《菏泽县志》载：“自汉以后济水故道有二，一是自河南仪封县界流入曹县北三十里，又东北经定陶县南谓之南济；二是自隶东明县流入，经菏泽县南谓之北济，二水在巨野合流（入巨野泽），北经郓城县南，又东北入东平州界。再经大清河（当时的济水下段）入渤海”。

湖泊

大野泽 ，又名巨野泽，在今巨野县东北，古时为济、濮二水汇集而成。大野泽的范围，《元和郡县志》记载：“大野泽在巨野县东五里，南北三百里，东西百余里”。按此说，则今日梁山、东平、郓城、巨野、汶上、嘉祥、济宁一带都是大野泽波及之地。后由于黄河多次泛滥涌入，大野泽日益淤积，泽面北移安山（今小安山）至鱼山一带。济水两岸洼地则因黄汶洪水屯滞，在古巨野泽下流的东北部形成了宋代的梁山泊（亦称梁山泺）。

《清一统志》载：“梁山泺即古大野泽之下流，汶水与济水汇于梁山之东北，回合而成。”《宋史·河渠志》中黄河决溢记载：宋咸平三年（1000年）仍称“浮巨野”。宋天禧三年（1019年），黄河洪水“注梁山泊”。以后梁山泊不断受黄河决口洪水的侵淤，逐渐缩小。金世宗大定二十一年（1181年）“梁山泺水退地广，金人尝遣使安置屯田，民亦恣意种之……明年，命招复梁山泺流民，官给以田”（《淮系年表》）。

元至元初年，梁山泊淤垫，残留部分以南旺湖之名出现。元至元二十六年（1289年）开挖由安山至临清的会通河，南接济州河，引汶水北达临清汇御河（今卫运河）把济水截为两段，谓之“引汶绝济”。致使安山脚下的古济水与汶水交汇屯滞而成湖，称为安山湖，萦回百余里。明永乐九年（1411年），创筑安山湖围堤，引济渎入柳长河为湖源，蓄水最盛，并建两闸，出水济运。明弘治十三年（1500年），踏四界周长八十四里三分。安山湖“自明中叶，许民耕种，然低洼之区周三十八里，湖形尚存”（《治河方略》）。

清康熙十八年（1697年）“靳辅提请安山湖听民开垦佃种，输租充饷，此水柜遂废。凡开地九百余顷”（《淮系年表》）。清咸丰五年（1855年），黄河北徙，夺大清河入海，汶水不能北注，滞蓄于安山湖旧址，汛期黄河水倒漾入湖，湖面日益增广。为防黄水南侵，当地民众从十里堡（今梁山县）至东平州城西解河口一线，借运河故道南堤（十里堡至大安山）和安解民埝（大安山至解河口旧临黄堤）修筑围堤，形成周围87千米的滞洪区，始称积水洼。因大部湖面在东平县境内，民国年间始有东平湖之称。

1933年12月21日，国民政府召开的整理运河讨论会《黄淮段运河整理计划报告》中记载：“东平湖的高度（江淮水准）湖水位38.9米，湖底高程37.2米，容水量11880万立方米。集水面积：洪水位时229平方千米，低水位时167平方千米。”与今老湖区范围基本符合。但“东平湖”之称并未普遍使用。1935年出版的东平县志附图上仍注名“积水洼”。直到1939年“东平湖西办事处”成立后，才普遍用“东平湖”的名称。不过当地民众一般称原安山湖为南湖，大运河以北新扩大的湖区为北湖。东平湖南北长约13.5千米，东西宽10.3～3.6千米，湖盆形状似一浅碟，大部分海拔在38.2～38.4米，最低处海拔37.22米，水深2米左右。1954～1985年，最高水位41.32米，相应湖面积159平方千米（梁山县境内113平方千米），最低水位39.42米，相应湖面积90平方千米（梁山县境内63平方千米）。据土山站1960～1967年资料，常年平均水温13.8℃，结冰期12月初始，2月下旬结束。湖水PH值为7.88，矿化度0.23克/升，透明度46.31厘米，适于水生动植物生长繁衍。水源主要由汶河补给。据戴村坝1960～1983年资料，平均每年注入水11.97亿立方米，最大年份可注入60.73亿立方米。

南旺湖， 位于梁山县东南部，境内面积约60平方千米。《禹贡锥指》载：“湖即巨野泽之东端，萦回百余里。宋时与梁山泺合而为一，亦名张泽泺”。元至元二十年（1283年），开挖由任城（今济宁市）至安山（梁山县小安山）入济水（大清河）的济州河，以通漕运。济州河南北穿南旺湖而过，将南旺湖一分为二：运河以西部分称南旺西湖，周45千米；运河以东部分称南旺东湖，周近50千米。明永乐九年（1411年），再开疏会通河，筑戴村坝引汶水，经小汶河至南旺分水济运。由于小汶河穿南旺湖入运，又将南旺东湖一分为二：小汶河以北称马踏湖，周17千米；小汶河以南谓蜀山湖，周32.5千米。运河西岸的南旺西湖，则独享南旺湖之名。明嘉靖十四年（1535年），筑南旺湖堤，周25.05千米。因蜀山湖容纳不了小汶河水，经冯家坝滚水入济宁西，沿运河洼地形成马场湖。随着元、明运河的开挖，安山、南旺、马踏、蜀山、马场五湖相继形成，并起着蓄水济运、调节运河水量的作用。至清光绪二十六年（1900年）漕运停罢，南运河弃置不用，济运湖泊逐渐涸为农田。

济水地位

翻开《现代汉语词典》（修订本）第595页就写着：“济水，古水名，发源于今河南，流经山东入渤海。黄河下游的河道就是原来济水的河道。今河南济源，山东济南、济阳、济宁，都从济水得名。”济源就因是济水的发源地而得名。

在古代，济水地位非常煊赫。古人把有独立源头，并能入海的河流称为“渎”。《尔雅》中提到的四渎：江、河、淮、济，就是古代四条独流入海的河流，“济”指的就是济水。古皇帝祭祀名山大川，即指五岳和四渎。唐代以大淮为东渎，大江为南渎，大河为西渎，大济为北渎。今在济源市城北的济渎庙，就坐落于济水东源上，是为祭祀济渎神“清源王”而建筑的，占地120余亩，建设规模宏伟，它不仅是河南省现存规模最大的建筑群之一，而且是现今四渎中惟一保存较好的祭祀庙宇。正如唐李颀《与诸公游济渎泛舟》所说：“济水出王屋，其源来不穷”“皇帝崇祀典，诏书示三公”。这对研究古代历史、文化、建筑等，都具有很高的价值。

济水流域物华天宝、地杰人灵，贤相名将、文人墨客不乏其人。如司马懿、李商隐、韩愈、白居易等，都曾游观济水，留诗作证。相传，在远古时代，黄帝与蚩尤曾在河北作战，因蚩尤能十里吐雾，黄帝打了败仗，退到太乙池王屋山的主峰天坛山上。黄帝“清斋三日，登山至顶，于琼林台祷上帝破蚩尤。帝遂敕王母降于天坛”“王母乃召东海青童君，召九天玄女，授破蚩尤之策。黄帝依命杀蚩尤于冀，天下乃无不克，海内安然”（杜光庭撰《天坛王屋山圣迹叙》）。从此，每年八月十五黄帝都到天坛上设坛祭天，故名曰天坛山。以后历代皇帝每年也都到天坛山设坛祭天。明清迁都北京后，皇帝祭天嫌路远，就在地球同一轴线上在北京建起了天坛祭天。可见，济水的荣耀与骄傲，它曾哺育了千秋万代的炎黄子孙。

济水精神

济水干涸，几近消失，为何能位列四渎？唐代，济水通而复枯，唐太宗李世民问大臣许敬宗：“天下洪流巨谷不载祀典，济水甚细而尊四渎，何也？”许敬宗答曰：“渎之为言独也，不因余水独能赴海也，济潜流屡绝，状虽微细，独而尊也。”济水虽然细微，却能独流入海，济水这种不达于海誓不罢休的顽强精神，就是它始终位列四渎的原因。

一脉济水，三隐三现，却至清远浊，坚守其节，这种情操，是中国古代文人士子们毕生追求的境界。“济源山水好，老尹知之久。常日听人言，金秋入吾手。”这是唐代诗人白居易在河南做官时来济的感叹。置身济水之上，“自今称一字,高洁与谁求；惟独是清济,万古同悠悠。”高洁，是古人眼中的济水。虽然济水位尊四渎，却波澜不惊，温文尔雅，这种润泽万物，泽被百世的品德，正是君子们必备的恩泽天地，不求闻达的秉性。于此相对应，中国古代通常把品德高尚，不慕荣华的知识分子称为“清流”。这也是为什么千年来，这条早已消失的河流一直没有被人遗忘，始终流淌在每一位中国人心中的原因。