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白玉蟾诗词（诗意） 原图链接 来自 大道家园论坛 的图片

《波罗密》是南宋白玉蟾的作品之一。

白玉蟾(1134~1229年)， 原名葛长庚，字白叟、如晦、以阅、众甫，号海琼子、海蟾、云外子、琼山道人、海南翁、武夷翁，世称紫清先生。北宋琼管安抚司琼山县五原都显屋上村(今海南省琼山县石山镇典读村)人。

6岁丧父，母改嫁澄迈县白家，改名白玉蟾(白出生时，母梦有白色蟾蜍入怀)。7岁能赋诗，12岁应童子科落第，渐厌恶科举仕途。南宋绍兴十九年(1149年)，16岁时离家云游，养真于儋州松林岭。23岁只身渡海到大陆各地求师。最后入住武夷山止止庵，师从道教南宗四世祖陈楠，尽得其道术。并遵师命至黎母山遇真人授"上注法篆洞法玄累诀"，创立道教南宗宗派。

波罗密

“

南方有此波罗密，人所厌弃鬼神惜。

大如瓶笙身拳挛，长如囊枕针历刺。

天回故是来处遥，天南亦有能相识。

君不见北人不梦象，南人何处梦骆驼。

” — [南宋]白玉蟾

【注释】：

原序：广州东南道，其南海庙之王殿左阶前有焉。乾隆本作果状如瓜枣，形如佛髻，云是达磨弟达奚司空自天竺持来也。于是遣道士决珓乞其一，王从之。是时有罗浮之兴，同舟共济之人问予得此欲何为。予笑曰："偶欲得之耳。"吁！亦异也，前此盖未闻有赋之者。临风举酒，怃然有作。

作者传奇

公元1206年春，十二岁的白玉蟾赴广州贡院参加童子科，考官韩世忠出题"织机"，白玉蟾现场作诗:"山河大地作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处做一匹，日月双梭天外飞。"

白玉蟾师事陈楠，相从流浪各地，尽得其道法。嘉定五年在罗浮山得陈楠临终付嘱。白玉蟾游历于罗浮、武夷、龙虎诸山。时而蓬头赤足，时而青巾野服，"或狂走，或兀坐，或镇日酣睡，或长夜独立，或哭或笑，状如疯颠"。

白玉蟾于嘉定年间(公元1208~1224年)，曾诏征赴阕，对御称旨，命建太乙宫。嘉定十年收彭耜、留元长为弟子。十一年宁宗降御香，玉蟾"为国升座"，主国醮于洪州玉隆宫，后又于九宫山瑞庆宫主国醮。十五年赴临安，伏阙上书，言天下事，"沮不得上达，因醉执逮京尹，一宿乃释"，然臣僚上言其以左道惑众。一日不知所在。

无极图说

夫道也，性与命而已。性，无生也;命，有生也。无者，万物之始也;有者，万物之母也。一阴一阳之谓道，生生不穷之谓易。易即道也。道生一，一者混沌也。一生二，阳奇阴耦，即已二生三矣。

纯干，性也。两干而成坤，命也。犹神与形也。干之中阳入坤，而成坎;坤之中阴入干，而成离。离乃心之象也，所谓南方之强欤;坎乃肾之象也，所谓北方之强欤。

夫心者，象日也;肾者，象月也。日月合而成易，千变万化而未尝灭焉。然则肾即仙之道乎?寂然不动。盖刚健中正纯粹精者存，乃性之所寄也，为命之根矣。心即佛之道乎?感而遂通。盖喜怒哀乐爱恶欲者存，乃命之所寄也，为性之枢矣。

性与命，犹日月也。日月，即水火也。火者，离象也，惩忿则心火下降。水者，坎象也，窒欲则肾水上升。君子黄中通理，正位居体，美在其中，畅于四肢。于是默而识之。

闲邪存诚，终日如愚，专炁致柔，故能以坎中天理之阳，点破离中人欲之阴。是谓之克己复礼，复还纯阳之天。

吁，万物芸芸，各归其根，曰静。静曰复命。穷理尽性，而至于命。则性命之道毕矣。斯可与造物游，而柄其终始。

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